Til tross for at sovjettiden blir oppfattet som ateismens storhetstid i landet, fortsatte ortodoksien å være for mange av innbyggerne den eneste religionen og måten å vende seg til Gud på. Det enorme potensialet til troens makt tvang Sovjetunionens regjering under den store patriotiske krigen til å svekke innflytelsen betydelig på de mange manifestasjonene av religiøse følelser til soldater og sivile, men førte likevel ikke til full aksept av kirkeorganisasjoner. Likevel fortsatte mange mennesker å være troende og besøkte templer, levde i henhold til Guds lover. Noen viet til og med hele livet til dette, takket være at den russisk-ortodokse kirke i dag med rette anses som representanten for en sterk, ren og oppriktig tro over hele verden.
Childhood of Ivan Ashurkov
Byen Dmitrov har blitt et lite hjemland for seks barn fra en enkel arbeiderklassefamilie. Det sjette barnet ble født til Ashurkovs i 1947, 25. mai. Ivan, etter familietradisjoner, absorberte fra tidlig barndom grunnlaget for tro, kjærlighet til Gud og grunnlaget for det ortodokse liv. Det var vanlig i familien å lese bønner før et måltid, observere disiplin og jobbe hardt.
Det var naturligvis ikke lett for barna til Ashurkovene på skolen, spesielt i de eldre klassene. Ivan, hans brødre og søster fra femte klasse gikk til leksjoner i en nabolandsby. Der var familien deres ikke kjent, og de begynte umiddelbart å følge nøye med, og la merke til deres forpliktelse til kristendommen. Noen lærere, som Feofan, Metropolitan of Kazan, husker i dag, viste til og med synlig aggresjon. De var spesielt intolerante overfor det faktum at Vanya noen ganger gikk glipp av leksjoner for tjenestens skyld.
Siden barna var troende, ble de ikke akseptert som pionerer, og faren deres ga ikke tillatelse til dette. Selv var han snekker og holdt seg fra hverandre, og unngikk behovet for å bli med på kollektivbruket.
Selv om det antas at barn noen ganger er mer grusomme enn voksne, kan Ivans barndom ikke sies å ha gått uten venner. Barna var venner, lekte sammen, og hvis det var uenigheter, sto Ashurkov-brødrene alltid opp for hverandre.
Dagens metropolit Feofan fra Tatarstan ville sannsynligvis aldri blitt den han er, uten denne familiens enhet, faste tro og sterke ortodokse fedre som tjente i Herrens himmelfartskirke i landsbyen Romanovka. Det er om dette tempelet og far Vasily som Ivan Andreevich husker med spesiell frykt og varme.
Hvordan Ivan Andreevich kom til departementet
Etter at han ble uteksaminert fra skolen og mestret yrket som elektriker ved Novotroitsk-skolen, gikk fyren som mye senere ble kjent som Feofan (Metropolitan), som alle unge mennesker i Sovjetunionen, for å tjene i hæren.
Spesielt militært miljø med sitt dagligeblaster av rekrutter, smussfulle samtaler, manifestasjoner av uklarhet og noen ganger overdreven tilbøyelighet til fyllesammenkomster, påvirket ytterligere Ivans besluttsomhet om ikke å avvike fra troen. Det skal sies at, ifølge Feofan selv, ble hæren likevel ikke en vanskelig test for ham, og han snakker med takknemlighet om livserfaringen som ble gjort der.
Assurkov hyllet staten og stilte inn for å gå inn på seminaret til Moskva teologiske akademi. For første gang var det ikke mulig å gjøre det: myndighetene grep inn. Men etter et års tjeneste under Metropolitan Gideon i Smolensk (1969), var han i stand til å overvinne programmet med to kurs på en gang. Som et resultat av flittig undervisning og støtte fra Vladyka Philaret og Metropolitan Gideon, ble seminaret fullført i løpet av et par år. Så fulgte akademiet, en periode med novisiat og tonsur som munk.
Siden den gang har Ivan Ashurkov fått navnet Feofan. Metropolitan, eller rettere sagt denne rangen, var fortsatt langt foran for den unge munken. Klosterveien til den fremtidige berømte kirkelederen begynte i 1973 ved Trinity-Sergius Lavra. Året etter ble Theophanes hierodiakon, og to år senere en hieromonk.
Livsveien til fremtidens storby
Feofan var allerede en doktorgradsstudent ved det teologiske akademiet og ble sendt for å novitere i Jerusalem. Han tilbrakte nesten fem år der. Selv om det på den tiden var en veldig vanskelig situasjon i internasjonale relasjoner og utenlandsreiser, gir Metropolitan Feofan bare positive anmeldelser om denne tiden. Å erkjenne den mirakuløse muligheten ved begynnelsen av hver dag til å tenke på de hellige for alleStedets kristne, han snakker om det på en slik måte at pusten stopper. Stedene hvor den kristne tro ble født, påvirket i stor grad den åndelige utviklingen til presten. Her lærte han kunsten å forhandle, lojalitet til andre trosretninger, følte den fulle kraften av kjærlighet til sitt moderland og viktigheten av å tjene Gud selv på bekostning av å skilles fra det.
Den fremtidige metropoliten Feofan (Simbirsky) vendte tilbake til USSR i 1982, tjenestegjorde i to år i Trinity-Sergius Lavra, og deretter ble han sendt til Sør-Amerika til 1987 til stillingen som sekretær for eksarkatet. I dette området var det et stort antall prestegjeld, som ble levert av mennesker med en veldig vanskelig skjebne - økonomiske migranter fra Ukraina, tidligere krigsfanger, innfødte argentinere som skapte blandede familier. De trengte alle støtte, som ortodokse kirker ga.
To år etter at Sør-Amerika gikk over i avdelingen til Moskva-patriarkatet, som var ansvarlig for utenriksrelasjoner. Siden 1989 har ennå ikke Metropolitan Theophan, hvis biografi inkluderer å tjene kirken i forskjellige land, vært eksark i Afrika. Da han kom tilbake til hjemlandet i 1993, var Sovjetunionen borte.
Feofan ble fram til 1999 avløst av leder av avdelingen for eksterne kirkelige relasjoner, og ble vitne til dannelsen av et nytt system for relasjoner mellom stat og kirke. Etter et kort novisiat i øst, etter vedtak fra synoden, ble arkimandritten innviet til bispelig rang.
Theophans bispelige aktivitet
Bli biskop av Magadan og Sinegorsk i oktober 2000år ble han møtt med behovet for å utvikle misjonsvirksomhet. Feofan, hovedstaden i regionen som i dag bærer navnet til revolusjonens leder, innså spesielt akutt hvor viktig det er å bygge nye kirker, samhandle med unge mennesker og holde ortodokse arrangementer. ROC hadde mye å motsette seg protestantiske bedehus og sekteriske organisasjoner. Ortodokse faner begynte å dukke opp i Magadan-aviser, kirkens TV-kanaler ble lansert, og den praktfulle katedralen for Den hellige treenighet ble bygget.
Siden 2003 ble Feofan utnevnt til Stavropol bispedømme, hvor han ble etterfølgeren til den nevnte Metropolitan Gideon. Bispedømmet var veldig stort, det inkluderte svært turbulente regioner: Tsjetsjenia, Nord-Ossetia, Ingushetia og andre. Nord-Kaukasus lærte biskopen å finne et felles språk selv med tilhengere av en annen religion. Han trodde og tror at den felles sak for å gjenopprette åndeligheten til folket skulle forene tilhengere av alle trosretninger.
Beslan-tragedien og den militære konflikten mellom Georgia og Sør-Ossetia ble forferdelige, men svært viktige sider i biografien til Feofan (Ashurkov). Han gjorde sitt beste for å hjelpe flyktningene: Den russisk-ortodokse kirke samlet inn mat og medisiner til dem, ga ly i klostre og kirker.
Erkebiskop Feofan (Ivan Ashurkov)
Den enorme erfaringen med kirkelige aktiviteter under en rekke forhold og land gjorde at Feofan ble en kandidat til rangen som erkebiskop. Den fremtidige Metropolitan of Kazan Feofan tok et nytt skritt fremover - i 2008 fikk han en ny rangering. I 2012han ledet Chelyabinsk-metropolen, og styrte også treenighetsbispedømmet. I Sør-Ural måtte han igjen møte multinasjonaliteten som vårt enorme land er kjent for. Feofan holdt seg her tydelig til linjen med gode naboforhold både med maktstrukturer og med den vanlige befolkningen. De begynte å bygge kirker her, siden antallet ortodokse prestegjeld er for lite, gjenopptok restaureringen av gamle kirker, og åpnet til og med en teologisk spesialitet ved Institutt for historie ved South Ural State University.
Theophans aktiviteter som storby
I 2012 ble Feofan en storby. To år senere ble han betrodd Simbirsk Metropolis, hvor han gjorde mye for å styrke den ortodokse troen blant befolkningen i regionen. Selv om Metropolitan Feofan tilbrakte litt tid i hjemlandet til V. I. Lenin, er Simbirsk-folket takknemlige for ham for hans ønske om å returnere det historiske navnet til Ulyanovsk, for å øke antallet kirker, for en tolerant holdning til representanter for andre religioner.
Mindre enn et år senere ble storbyen utnevnt til et nytt tjenestested - til Tatarstan Metropolis. Det skjedde i juli 2015. Aktivitetene her skiller seg fra andre ved den nærmeste kontakten med muslimer. I motsetning til oppfatningen til mange hatefulle kritikere, mens han representerer den russisk-ortodokse kirken, streber Feofan fortsatt for konfesjonell fred. Han er tydelig klar over at alle religioner tilber den Ene Gud, men hver på sin måte. Og dette er ikke en grunn til å starte blodige tvister og rettssaker. Hovedmålet for alle kirkelige organisasjoner er å oppnå detat folk streber etter spiritualitet og moralsk integritet. Feofan snakker svært hardt om nasjonalisme, og kaller det en vei til ingensteds.
I vår svært vanskelige tid med blomstringen av en lang rekke internasjonale konflikter, gjør folk som Metropolitan Feofan mye for å bevare freden.
