Den russiske føderasjonen er et multinasjon alt land. Staten er bebodd av forskjellige folk som har sin egen tro, kultur og tradisjoner. I Volga føderale distrikt er det et slikt emne i Den russiske føderasjonen - Republikken Bashkortostan. Det er en del av den økonomiske regionen Ural. Dette emnet til den russiske føderasjonen grenser til Orenburg, Chelyabinsk og Sverdlovsk-regionene, Perm-territoriet, republikkene i den russiske føderasjonen - Udmurtia og Tatarstan. Hovedstaden i Basjkortostan er byen Ufa. Republikken er den første autonomien på nasjonal basis. Det ble grunnlagt tilbake i 1917. Når det gjelder befolkning (mer enn fire millioner mennesker), rangerer den også først blant autonomier. Republikken er hovedsakelig bebodd av bashkirer. Kultur, religion, tradisjoner til dette folket vil være temaet for artikkelen vår. Det skal sies at bashkirene bor ikke bare i republikken Bashkortostan. Representanter for dette folket finnes i andre deler av den russiske føderasjonen, så vel som i Ukraina og Ungarn.
Hva slags mennesker er basjkirene?
Dette er den autoktone befolkningen i den historiske regionen med samme navn. Hvis befolkningen i republikken er mer enn fire millioner mennesker, bor bare 1 172 287 mennesker i de etniske basjkirene (i henhold til den siste folketellingen fra 2010). I hele den russiske føderasjonen er det en og en halv million representanter for denne nasjonaliteten. Rundt hundre tusen flere dro til utlandet. Basjkir-språket skilte seg fra den altaiske familien til den vest-tyrkiske undergruppen for lenge siden. Men frem til begynnelsen av det tjuende århundre var deres forfatterskap basert på arabisk skrift. I Sovjetunionen, "ved et dekret ovenfra", ble det oversatt til latin, og under Stalins styre, til kyrillisk. Men ikke bare språket forener folket. Religion er også en bindende faktor som lar deg bevare identiteten din. Flertallet av de troende i Basjkir er sunnimuslimer. Vi skal se nærmere på religionen deres nedenfor.
Folkets historie
Ifølge forskere ble de gamle basjkirene beskrevet av Herodot og Claudius Ptolemaios. «Historiens far» k alte dem argippianere og påpekte at disse menneskene kler seg på skytisk, men snakker en spesiell dialekt. De kinesiske kronikkene rangerer basjkirene blant stammene til hunerne. The Book of Sui (syvende århundre) nevner Bei-Din og Bo-Khan folkene. De kan identifiseres som Bashkirs og Volga Bulgars. Middelalderske arabiske reisende gir mer klarhet. Omtrent i 840 besøkte Sallam at-Tarjuman regionen, beskrev dens grenser og livet til innbyggerne. Han karakteriserer basjkirene som et selvstendig folk som bor i begge skråningene av Ural-området, mellom elvene Volga, Kama, Tobol og Yaik. Disse varsemi-nomadiske pastoralister, men veldig krigerske. Den arabiske reisende nevner også animismen som ble praktisert av de gamle basjkirene. Deres religion innebar tolv guder: sommer og vinter, vind og regn, vann og jord, dag og natt, hester og mennesker, død. Den viktigste blant dem var Himmelens Ånd. Basjkirenes tro inkluderte også elementer av totemisme (noen stammer æret traner, fisk og slanger) og sjamanisme.
Stor utvandring til Donau
I det niende århundre forlot ikke bare de gamle magyarene foten av Uralfjellene på jakt etter de beste beitemarkene. De fikk selskap av noen Bashkir-stammer - Kese, Yeney, Yurmaty og noen andre. Denne nomadiske konføderasjonen slo seg først ned på territoriet mellom Dnepr og Don, og dannet landet Levedia. Og på begynnelsen av det tiende århundre, under ledelse av Arpad, begynte hun å bevege seg lenger vestover. De nomadiske stammene krysset Karpatene, erobret Pannonia og grunnla Ungarn. Men man skal ikke tro at bashkirene raskt assimilerte seg med de gamle magyarene. Stammene delte seg og begynte å bo på begge breddene av Donau. Troen til bashkirene, som klarte å bli islamisert i Ural, begynte gradvis å bli erstattet av monoteisme. De arabiske kronikkene fra det tolvte århundre nevner at Khunkar-kristne bor på den nordlige bredden av Donau. Og sør i det ungarske riket bor muslimske bashgirder. Hovedbyen deres var Kerat. Selvfølgelig kunne ikke islam i hjertet av Europa vare lenge. Allerede på 1200-tallet konverterte de fleste av basjkirene til kristendommen. Og i det fjortende var det ingen muslimer i Ungarn i det hele tatt.
Tengrianism
Men tilbake til de tidlige tider, før utvandringen av en del av nomadiske stammer fra Ural. La oss vurdere mer detaljert troen som bashkirene da bekjente. Denne religionen ble k alt Tengri - etter navnet på alle tings Far og himmelens gud. I universet, ifølge de gamle bashkirene, er det tre soner: jorden, på den og under den. Og i hver av dem var det en klar og usynlig del. Himmelen var delt inn i flere lag. Tengri Khan levde på det høyeste. Basjkirene, som ikke kjente statsskap, hadde likevel et klart begrep om maktens vertikale. Alle andre guder var ansvarlige for elementene eller naturfenomenene (årstider, tordenvær, regn, vind osv.) og adlød betingelsesløst Tengri Khan. De gamle bashkirene trodde ikke på sjelens oppstandelse. Men de trodde at dagen ville komme, og de ville komme til liv i kroppen og fortsette å leve på jorden på den etablerte verdslige måten.
Få kontakt med islam
På det tiende århundre begynte muslimske misjonærer å trenge inn i territoriene som var bebodd av basjkirer og Volga-bulgarere. I motsetning til dåpen i Russland, som møtte voldsom motstand fra det hedenske folk, konverterte de tengriske nomadene til islam uten utskeielser. Konseptet med bashkirenes religion var ideelt sett forbundet med ideene om den ene Gud, som Bibelen gir. De begynte å assosiere Tengri med Allah. Likevel ble de "lavere gudene", ansvarlige for elementene og naturfenomenene, holdt høyt i lang tid. Og selv nå kan sporet av eldgamle tro spores i ordtak, ritualer og ritualer. Kanå si at tengrianismen ble brutt i massebevisstheten til folket, og skapte et slags kulturelt fenomen.
Konverter til islam
De første muslimske begravelsene på territoriet til republikken Bashkortostan dateres tilbake til det åttende århundre. Men etter gjenstandene som ble funnet på gravplassen, kan det bedømmes at de avdøde mest sannsynlig var nykommere. På et tidlig stadium i omvendelsen av lokalbefolkningen til islam (det tiende århundre) spilte misjonærer fra slike brorskap som Naqshbandiyya og Yasawiyya en stor rolle. De kom fra byene i Sentral-Asia, hovedsakelig fra Bukhara. Dette forutbestemte hvilken religion bashkirene bekjenner seg til nå. Tross alt holdt kongeriket Bukhara seg til sunni-islam, der sufi-ideer og hanafi-tolkninger av Koranen var tett sammenvevd. Men for de vestlige naboene var alle disse nyansene av islam uforståelige. Fransiskanerne Johannes den ungarske og Wilhelm, som levde sammenhengende i seks år i Basjkiria, sendte følgende rapport til generalen om deres ordre i 1320: "Vi fant suverenen av Bascardia og nesten hele hans husstand fullstendig infisert med saracenske vrangforestillinger." Og dette lar oss si at i første halvdel av det fjortende århundre konverterte flertallet av befolkningen i regionen til islam.
Bli med Russland
I 1552, etter Kazan-khanatets fall, ble Basjkiria en del av Moskva-riket. Men lokale eldste forhandlet fram rettigheter til en viss autonomi. Så bashkirene kunne fortsette å eie landene sine, praktisere sin religion og leve på samme måte. Lok alt kavaleri deltok i kampeneRussisk hær mot den liviske orden. Religion blant tatarene og bashkirene hadde noe forskjellige betydninger. Sistnevnte konverterte til islam mye tidligere. Og religion har blitt en faktor i selvidentifikasjonen til folket. Med tiltredelsen av Basjkiria til Russland begynte dogmatiske muslimske kulter å trenge inn i regionen. Staten, som ønsket å holde alle de troende i landet under kontroll, etablerte i 1782 et muftiat i Ufa. Slik åndelig dominans førte til at de troende i regionen delte seg på det nittende århundre. En tradisjonalistisk fløy (kadimisme), en reformistisk fløy (jadidisme) og ishanisme (sufisme som mistet sitt hellige grunnlag) dukket opp.
Hva er bashkirenes religion nå?
Fra det syttende århundre pågikk det stadig opprør mot den mektige nordvestlige naboen i regionen. De ble spesielt hyppige på det attende århundre. Disse opprørene ble brut alt undertrykt. Men bashkirene, hvis religion var et samlingselement for selvidentifikasjonen til folket, klarte å beholde rettighetene til tro. De fortsetter å praktisere sunni-islam med elementer av sufisme. Samtidig er Bashkortostan det åndelige senteret for alle muslimer i den russiske føderasjonen. Mer enn tre hundre moskeer, et islamsk institutt og flere madrasaher opererer i republikken. Den sentrale åndelige administrasjonen for muslimer i den russiske føderasjonen er lokalisert i Ufa.
Religion of the Bashkirs in cultural studies
Folket har bevart den tidlige før-islamske troen. Ved å studere bashkirenes ritualer kan man se at fantastisk synkretisme er manifestert i dem. Ja, Tengriforvandlet til bevisstheten til folket i den ene Gud, Allah. Andre avguder har blitt assosiert med muslimske ånder - onde demoner eller ånd som er positivt innstilt til mennesker. En spesiell plass blant dem er okkupert av yort eiyakhe (analog med den slaviske brownien), hyu eyyakhe (vann) og shurale (nisse). Amuletter tjener som en utmerket illustrasjon av religiøs synkretisme, der sammen med tenner og klør til dyr hjelper ord fra Koranen skrevet på bjørkebark mot det onde øyet. Råkeferien Kargatuy bærer spor av forfedrekulten, da rituell grøt ble liggende på banen. Mange ritualer praktisert ved fødsel, begravelser og minnesmerker vitner også om folkets hedenske fortid.
Andre religioner i Bashkortostan
Med tanke på at etniske basjkirer utgjør bare en fjerdedel av den totale befolkningen i republikken, bør også andre religioner nevnes. Først av alt er dette ortodoksi, som trengte inn her med de første russiske nybyggerne (slutten av 1500-tallet). Senere slo også de gamle troende seg ned her. På 1800-tallet kom tyske og jødiske håndverkere til regionen. Lutherske kirker og synagoger dukket opp. Da Polen og Litauen ble en del av det russiske imperiet, begynte militære og eksilkatolikker å bosette seg i regionen. På begynnelsen av 1900-tallet flyttet en koloni av baptister fra Kharkov-regionen til Ufa. Multinasjonaliteten til befolkningen i republikken var årsaken til mangfoldet av tro, som urbefolkningens bashkirer er veldig tolerante overfor. Religionen til dette folket, med dens iboende synkretisme, er fortsatt et element i den etniske gruppens selvidentifikasjon.
