Muhammad al-Bukhari er en kjent forfatter av en samling hadither. Han døde uten å konvertere til islam. Sønnen hans ved navn al-Mugirat fulgte ikke farens vei og ble tilhenger av denne religionen. Han angret aldri en gang. I denne artikkelen vil du bli presentert med en biografi om al-Bukhari. Så la oss komme i gang.
Barndom og studier
Al-Bukhari ble født i 194 Hijri. I tidlig barndom mistet den fremtidige imamen synet. Imidlertid helbredet morens lange og oppriktige bønner ham på mirakuløst vis. Hun lærte om å bli kvitt sykdommen i en drøm. Hazrat Ibrahim kom til henne og sa: "Takket være de hellige og rikelige bønner, gjenopprettet Allah synet til din sønn." Om morgenen ble det klart at denne drømmen var profetisk.
Guttens far Ismail var en meget utdannet mann. Dessverre hadde han ikke tid til å lære sønnen mye, da han døde tidlig. Oppdragelsen til Muhammed ble tatt opp av moren hans. Hun var også godt utdannet, så hun kontrollerte utdannelsesprosessen hans. I en alder av 16 foretok den unge mannen, sammen med sin bror og mor, en pilegrimsreise til Mekka. Slektningene til den fremtidige imamen kom hjem, og han bestemte seg for å bli i den hellige byen i to år. Medina - det er dergikk til 18 år med Al-Bukhari. Bøkene samlet av den unge mannen ved profetens grav ble k alt Tarikh-ul-Kabir og Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin. Han sluttet ikke å jobbe selv om natten, siden måneskinnet ga en utmerket kilde til belysning.
For å få ny kunnskap ble Imam Al-Bukhari tvunget til å reise mye. Han reiste til Egypt, Syria og bodde i Arabia i seks år. Helten i denne artikkelen besøkte Kufa, Bagdad og Basra fire ganger. Noen ganger kunne han bo i en bestemt by i flere år. Bare én ting var konstant - under Hajj-perioden kom imamen alltid tilbake til Mekka.
Teachers
Hadith al-Bukhari begynte å studere og lytte i 205. Og etter 5 år, etter å ha mottatt en viss mengde kunnskap fra Ulama i hjembyen, dro han på reise. Han hadde mange lærere. Muhammed selv snakket om dette som følger: «1080 forskjellige mennesker dikterte hadith til meg. Hver av dem var en vitenskapsmann. Men imamen mottok den mest verdifulle kunnskapen fra to personer - Ali ibn Madini og Ishak ibn Rakhway. Også al-Bukhari overførte hadith fra elevene sine. Han mente at legender burde spres fra folk av yngre, mellom- og eldre generasjoner. Bare på denne måten kan man bli en lærd av hadith.
Følgere
Imamen hadde veldig mange av dem. Rundt 9000 mennesker deltok på undervisningen hans basert på Sahih al-Bukhari. For å få den unike kunnskapen fra denne boken, strømmet vandrere til imamens leksjoner fra hele verden.
Utrolig minne
Al-Bukhari hadde god hukommelse,oppfinnsomhet og innsikt. I en alder av 7 hadde han lært hele Koranen utenat, og i en alder av 10 kjente han mer enn tusen hadither. Etter å ha hørt legenden en gang, lærte gutten den utenat, og om nødvendig kunne han enkelt gjengi den.
På en eller annen måte i Bagdad skjedde en betydelig sak med ham. Folk som hørte fra andre om imamens mange egenskaper og prestasjoner bestemte seg for å teste ham. For dette ble hundre forskjellige hadither valgt. I hver av dem ble teksten og kjedene til sendere endret. Så leste ti personer dem slik for imamen.
Et stort antall mennesker samlet seg for å bli kjent med resultatet av eksperimentet. Etter å ha lest hver tradisjon svarte Muhammed på samme måte: "Så vidt jeg vet er dette ikke sant." Når alle hadithene ble resitert, resiterte al-Bukhari hver av dem riktig, etter den endrede kjeden av fortellere. Imamen hadde et så fenomen alt minne.
temperanse
Muhammed hadde en urokkelig og uforlignelig askese. Han arvet en enorm formue fra sin far, men på grunn av sin raushet sløste imamen raskt bort pengene. Etter å ha vært uten midler spiste al-Bukhari bare et par mandler om dagen.
Imamen har mange ganger hatt sjansen til å utnytte generøsiteten til herskerne, men det gjorde han aldri. En dag ble Muhammed syk. Legen, etter å ha studert analysene av urinen hans, fant ut at al-Bukhari ikke brukte karri på veldig lenge. Under en samtale med en pasient fikk legen vite om imamens avholdenhet fra dette produktet de siste førti årene.
Spesielle kvaliteter
Al-Bukhari (PDF-bøker til imamen på tematiske nettstederpopulær) har alltid satt andres tilfredshet over sin egen. Dette bekrefter hendelsen med slaven. Da hun nærmet seg døren til rommet der imamen satt, snublet hun. Muhammed advarte henne: "Se hvor du skal." Hun svarte: "Hvordan kan du gå hvis det ikke er noe sted?" Etter det rakk al-Bukhari hendene og sa: «Nå kan du gå hvor du vil, jeg gir deg frihet.»
Imamen ga alltid oppmerksomhet til de små tingene som ville hjelpe ham å oppnå større glede fra Allah. En lignende hendelse skjedde med ham i moskeen. En mann som sto i folkemengden fant en fjær i skjegget og kastet den på gulvet. Dette ble lagt merke til av al-Bukhari. Imamen valgte et øyeblikk da ingen så på ham, og tok opp pennen og la den i lommen. Etter å ha forlatt moskeen, kastet Muhammad den, og innså at han hjalp til med å holde tilbedelsesstedet rent.
En annen betydelig hendelse skjedde under utførelsen av Zuhr-bønnen av imamen. Etter fullføringen utførte al-Bukhari nafl. Så snudde han seg mot kameratene, løftet skjorten og spurte om noen var der. Plutselig fløy en veps ut under klærne. Hun etterlot sytten biter på al-Bukharis kropp. En av kameratene spurte imamen hvorfor han ikke avbrøt bønnen. Hadith-eksperten utt alte at han opplevde en viss glede ved å be og ikke ønsket å bli avbrutt på grunn av en slik bagatell.
Relentless
Denne egenskapen til imamen er perfekt demonstrert av situasjonen med herskeren av Bukhara. En gang ba han Muhammed om å lære barna sine. Al-Bukhari avslo forespørselen og utt alte at han viste mer respekt for kunnskap enn for mennesker. Det er de som skal strebe etter å motta dem, og ikke omvendt.
Bysjefen likte ikke svaret. Herskeren ba igjen imamen om å jobbe separat med barna sine. Men Muhammed var urokkelig. Det andre avslaget gjorde hodet til Bukhara veldig sint. Han beordret imamen å bli kjørt ut av byen. Etter å ha fått vite om dette, sendte innbyggerne i Samarkand umiddelbart al-Bukhari en invitasjon om å bli hos dem. Men selv i denne byen hadde Muhammed fiender. Som et resultat dro hadith-eksperten til Hartang.
Hovedarbeid
Imam har skrevet mange bøker. Men bare én samling hadither fra al-Bukhari nyter spesiell respekt og ære. På fagfeltet legender har han høyest status. Og dette verket heter "Sahih al-Bukhari".
Ingen vet den eksakte startdatoen for kompileringen. Men det er pålitelig kjent at etter å ha fullført arbeidet med samlingen, sendte imamen den til tre av sine lærere for vurdering: Ibn Main (død i 233), Ibn-ul-Madini (død i 234) og Ahmad ibn Khaldal (død i 241). Det er også bevis for at al-Bukhari har satt sammen samlingen i 16 år. Dette indikerer den omtrentlige datoen for starten av arbeidet med boken - 217. Imam var da bare 23 år gammel.
Selv før samlingen av al-Bukhari ble publisert, var det mange bøker med hadith. Muhammed studerte dem nøye og fant ut at det finnes tradisjoner med både sterke og svake lenker av fortellere. Dette førte imamen til ideen om å lage en samling som bare ville inkludere hadither utelukkende med en sterk isnad. Denne ideen ble støttet av læreren hans Ishaq ibnRahwai, som styrket al-Bukhari i hans avgjørelse. I tillegg ble dette ønsket styrket av en drøm som imamen hadde. Muhammed sto med en vifte ved siden av profeten og børstet av mygg fra ham. Hadith-eksperten våknet om morgenen gikk til flere tolker for å få en tolkning av nattsyn. De svarte ham alle på samme måte: i fremtiden vil Muhammed rense profeten fra løgnene til mennesker som formidler misforståtte tradisjoner. Dette roet imamen og ga styrke til å skrive samlingen Sahih al-Bukhari. Den inkluderer tekster til tradisjoner som forteller om profetens handlinger, ordtak og liv.
Det er viktig å merke seg at dette var ekstremt pålitelige hadither fra al-Bukhari. Det vil si at imamen valgte bare de tradisjonene som oppfylte de etablerte betingelsene og standardene. Hovedkriteriet var en sterk kjede av sendere. I løpet av alle årene med arbeidet med boken, redigerte Muhammed den tre ganger. Noen sa at imamen begynte å skrive samlingen i Bukhara, andre snakket om Mekka, andre sa om Basra, og den fjerde så ham samle samlingen i Medina. Imidlertid indikerte imamen selv det sanne stedet for å skrive boken. Det var Al-Haram-moskeen. La oss gå videre.
Før al-Bukhari inkluderte hadither i samlingen, utførte al-Bukhari ghusl og henga seg til bønner. Han ba Allah om veiledning, og utførte to rak'ahs med nafl-bønn. Deretter undersøkte og analyserte imamen de tilgjengelige tradisjonene grundig, og bare hvis resultatet tilfredsstilte ham, ble hadithene inkludert i samlingen. På grunn av en så forsiktig og forsiktig holdning til tekstene, fikk folk følelsen av at Muhammed hørte dem personlig fra profeten.
Samlingsnavnindikerer at bare hadither med en sterk kjede av fortellere er inkludert. På den annen side prøvde al-Bukhari å forklare leserne alle de vanskelige øyeblikkene for persepsjon. Derfor, hvis et vanskelig ord var til stede i setningen, publiserte imamen umiddelbart mye av dets betydning for enkelhets skyld. I Sahih al-Bukhari kan man observere Muhammeds mestring i overføringen av hadith samlet i åtte kapitler. De sistnevnte ble delt inn i emner, delt inn i underoverskrifter og kjent for den originale måten å formulere dem på.
Årsak til popularitet
Hvorfor er samlingen av hadither "Sahih al-Bukhari" spesielt skilt fra resten? Hvorfor er han så høyt respektert? Årsakene er som følger:
- Hvis det var behov for å stanse arbeidet med samlingen, gjenopptok al-Bukhari den først etter å ha skrevet Bismillah. Derfor ble dette uttrykket ofte nevnt på sidene i boken hans.
- På slutten av hvert kapittel brukte imamen bevisst et ord i en setning som ville få leseren til å tenke og mer bevisst nærme seg sitt viktigste livsmål. For eksempel, umiddelbart etter den første delen av Sahih al-Bukhari, inkluderte han et ord som antydet kort liv og død.
- Imamen la stor vekt på å inkludere en passende hadith i begynnelsen og slutten av samlingen. Han anså det som ekstremt viktig. Den aller første hadithen til Sahih al-Bukhari handler om intensjon. Dette gir leseren muligheten til å ikke lyve for seg selv om hva han ønsker å få ved å studere profetens ord presentert i boken. PÅI det siste kapittelet med tittelen "Kitab-ut-Tawhid", berømmet Muhammed Allahs enhet mange ganger. Dette, ifølge imamen, vil være frelsen for mennesker på dommens dag, når de vil bli tvunget til å rapportere til ham for sine egne synder.
Ifølge Allama Nawawi har islamske lærde anerkjent "Sahih al-Bukhari" som den mest pålitelige boken etter den hellige Koranen. Denne samlingen inkluderer 7275 hadither, inkludert tilbakevendende tradisjoner. Hvis vi ekskluderer dem, får vi nøyaktig 4000.
Hafiz Ibn Hajar fort alte om tradisjonene og kom til den konklusjon at 7397 hadither ble overført direkte fra profeten. Tatt i betraktning fortellingene fra Tabieen, Sahaba, etc., økte dette tallet til 9407. Hvis vi ekskluderer repetisjoner, vil det ifølge Ibn Hajar gjenstå 160 meldinger fra Sahaba og 2353 fortellinger fra profeten. Tot alt gir dette 2513 lore.
Inkluderingsvilkår
Denne eller hin hadith kunne bare komme inn i samlingen hvis fortelleren oppfylte kravene fastsatt av al-Bukhari. En av betingelsene var tilstedeværelsen av et utmerket minne. Også blant kravene var visse restriksjoner:
- Kjeden av fortellere må ikke mangle lenker til sendere.
- Alle autoritative muhadisser må enstemmig bli enige om kandidaturet til fortelleren av sagn. De må finne ut om fortelleren er i stand til å huske, lagre og overføre hadith på autentisk måte.
- Hvis en legende har to forskjellige sendere (og den kom til dem fra Sahab), så må den gis en høy rangering. Nårmed bare én forteller, men med sterke bevis, bør hadithen også aksepteres uten tvil.
Death
På vei til Samarkand al-Bukhari, hvis biografi er presentert i artikkelen, skrev han et testamente, ba og dro til en annen verden. Imamen ble gravlagt i landsbyen Khartank. Øyenvitner sa at under denne hendelsen spredte en duft seg fra graven, og et bilde av en vegg som steg til himmelen dukket opp rundt. Lukten svevde i flere dager, og folk kom for å se på dette miraklet. De misunnelige på al-Bukhari besøkte også graven. Da de innså nivået hans, angret de.
En dag ble Samarkand innhentet av en alvorlig tørke. Selv om folket ba, regnet det ikke. Så rådet en rettferdig mann imamen sammen med folket til å gå til graven til al-Bukhari og be til Allah der. De tok hans råd. Som et resultat måtte alle innbyggerne i Samarkand bli i Khartak, siden det regnet kraftig i flere dager.
Anmeldelser
Mange lærde (samtidige til al-Bukhari) satte stor pris på Muhammeds verk. Det er nok å si at innen hadith-vitenskapen ble han k alt "de troendes kommandør". Det er en historie som bekrefter dette kallenavnet til Al-Bukhari. Muslim (en annen imam), kysset Muhammad på pannen, sa til ham: "O lærere, la meg kysse føttene dine også." Etter det stilte han al-Bukhari et spørsmål om hadith om soning for møtet. Imamen påpekte for ham manglene ved denne tradisjonen. Da Muhammed var ferdig med å snakke, erklærte Muslim: «Bare misunnelige mennesker kan hate al-Bukhari!Jeg vitner om at det rett og slett ikke finnes noen som deg i verden!» En annen lærd ved navn Bindar sa: "Jeg kjenner bare de fire beste Muhaddithene. Disse er ad-Darimi fra Samarkand, muslimer fra Nishapur, Abu Zur fra Ray og al-Bukhari fra Bukhara.» Ifølge Ishaq bin Rahawiya, selv om Muhammed levde under al-Hasans tid, ville folk fortsatt trenge hans tradisjoner og kunnskap om fiqh. Abu Hatim ar-Razi betraktet al-Bukhari som den mest kunnskapsrike lærde blant dem som besøkte Bagdad. Ifølge At-Tirmidhi var det verken i Khorasan eller i Irak en person som kjente historien så godt og forsto manglene ved hadithen som Muhammed. Ibn Khuzayma sa: "Under himmelhvelvingen har jeg ennå ikke møtt verken en Allahs sendebud med mer kunnskap om tradisjonene, eller en som har lært så mange historier utenat som Muhammed." Abul-Abbas ad-Dalavi videreformidlet til sine etterkommere et par linjer fra budskapet fra folket i Bagdad til Muhammed: «Så lenge du er med muslimene, vil det gode ikke forlate dem. Du vil bli savnet og ingen bedre enn al-Bukhari vil bli funnet." Imam Ahmad sa: «Det har aldri vært noe som ham i Khorasan.»
Interessante fakta
- Al-Bukharis liv og arbeid var rettet mot søket etter hadith. Han reiste mye. De som fulgte imamen på veien fort alte om hans uventede stigninger om natten 15-20 ganger for å gjenta de skrevne hadithene. Selv om det var nok for ham å se på den bare én gang for å huske siden. Hvorfor leste han om og gjentok hadither? Det er enkelt - al-Bukhari elsket talen til profeten. Imamen utførte også opptil tretten rak'ah-bønner om natten. Og dette til trossvanskeligheter underveis.
- Al-Nawawi skrev at alle imamens dyder rett og slett er umulige å regne opp. En egen avhandling kan skrives om hver av dens kvaliteter. Disse er fromhet, askese, utmerket hukommelse, flid med å tilegne seg hadith, utførte mirakler, osv.
- Al-Bukhari var hardfør og godt utviklet fysisk. Han var en utmerket bueskytter og bommet sjelden. Imamen red også veldig bra på hest. Måtte han krysse farlig terreng på veien, la han seg tidlig. Så imamen fylte opp styrke i tilfelle et angrep fra ranere.
- På den tiden var et virkelig mirakel at al-Bukhari klarte å lese ferdig hele Koranen på dagtid, og mestret en tredjedel av denne boken om natten. Det var fysisk umulig for vanlige mennesker, men Allah ga sin elskede imam nåde i tide.
- For å kritisere en person brukte al-Bukhari moderat språk. Når noen fort alte falske hadither til andre, anklaget ikke imamen ham for å lyve. Han sa bare: "Disse hadithene er ikke tatt i betraktning" eller "Ikke akseptert."
- Al-Bukhari utt alte at han ønsket å møte Allah uten gibat (synden blasfemi bak ryggen hans). Det vil si, aldri i livet har imamen sagt noe bak folks rygg som de kanskje ikke liker.
