Prestbekjenner Afanasy Sakharov og hans skrifter

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

All barndom og ungdom St. Athanasius Sakharov, den fremtidige biskopen av den russisk-ortodokse kirken og leder av katakombebevegelsene, og i verden - Sergei Grigorievich, tilbrakte i den hellige byen Vladimir. Vanskeligheter og prøvelser har regnet ned over ham siden barndommen. Men det var i et så vanskelig livsmiljø han gradvis modnet og mottok sin nådefylte styrke for fremtidig forkynnelse.

Veldig tidlig i familien deres døde faren deres, og Afanasy Sakharov fant alt som var nyttig for ham for en verdig inntreden i det ortodokse livet i sin egen mor. Det var tross alt hun som ønsket å se sønnen som en munk, og for dette var Sergius henne veldig takknemlig hele livet.

Han elsket å studere ved menighetskirken og ble ikke tynget av lange og utmattende gudstjenester. Den fremtidige biskopen i gudstjenester så den høyeste grad av bønn til Herren, som han elsket av hele sitt hjerte og sjel. Mens han fortsatt var veldig ung, hadde han en anelse om at han ville bli en prest i kirken, og selv til sine jevnaldrende skrøt han frimodig, på en gutteaktig måte, av at han ville bli biskop.

Afanasy Sakharov: Life

Sergey ble født 2. juli (gammel stil) i 1887 i landsbyen Parevka, Tambov-provinsen. Faren hans het Gregory, han var opprinnelig fra Suzdal og jobbet som hoffrådgiver, og moren hans, Matrona, kom fra bønder. De bodde da i byen Vladimir.

Familien deres ble respektert for sin vennlighet og fromme moral. Det var på denne fruktbare jorden de pleiet de sjeldne åndelige gavene til deres eneste sønn, som de navnga til ære for pastor eldste Sergius av Radonezh. Sergei, som sin himmelske beskytter, den sørgende over det russiske landet, var preget av uselvisk kjærlighet til kirken og fedrelandet.

I mellomtiden fortsatte livet hans som vanlig. Ungdommen lærte håndarbeid og begynte til og med å sy og brodere prestedrakter. Disse upretensiøse talentene var svært nyttige for ham senere under eksil og leire, da han laget chasubler for ikoner. En gang måtte han til og med tilberede et spesielt antimensjonsfat selv for å servere liturgien for fanger i fengsel.

Studie

Det var ikke lett for unge Sergius å studere, men han fortvilte ikke og jobbet hardt. Snart ventet Vladimir Theological Seminary på ham, deretter Moskva Theological Academy, hvorfra han ble uteksaminert ganske vellykket. Den unge mannen ble imidlertid ikke stolt, da han av natur var beskjeden og ydmyk, slik det burde være for en ekte munkebønn for alle mennesker. I 1912 ble han tonsurert med navnet Athanasius, og snart ble han prest.

Vladyka Afanasy Sakharov studerte spørsmålene omliturgi og hagiologi. Han var veldig oppmerksom på tekstene i liturgiske bøker og prøvde alltid å forstå betydningen av spesielt vanskelige ord, og noterte dem i margene på bøkene for avklaring.

First work

Mens han fortsatt var elev ved Shuya-skolen, skrev han en troparion til det hellige Shuya-Smolensk-ikonet til de aller helligste Theotokos. Det var den første liturgiske salmen han komponerte. Og det akademiske essayet han skrev under tittelen "Den troende sjelens stemning ifølge Lenten Triodion" indikerte allerede at forfatteren hadde stor bevissthet i spørsmål om kirkelig hymnologi.

Hans første åndelige mentor og lærer var erkebiskop Nikolay (Nalimov) av Vladimir, som han alltid hadde et ærbødig minne om. Så adopterte Athanasius Sakharov åndelig erfaring fra rektor ved Det teologiske akademi i Moskva - en streng asketisk og berømt teolog, biskop Theodore (Pozdeevsky), som senere tonsurerte ham til en munk og ordinerte ham til hierodeakon og deretter en hieromonk.

Revolution

Vladyka Athanasius Sakharov begynte sin kirkelydighet fra Poltava Theological Seminary, hvor han viste seg å være en talentfull lærer. Men han skaffet seg styrken til en lærd teolog ved Vladimir Seminary, hvor han viste seg som en overbevist og inspirert evangelist av Guds ord. Og så i bispedømmerådet var han ansvarlig for tilstanden i forkynnelsen i menighetene.

Da revolusjonen tordnet i Russland, var Hieromonk Athanasius 30 år gammel. På de såk alte «bispedømmekongressene» begynte folk å heve hodet som var fiendtlige tiltilhørte russisk ortodoksi.

I 1917 samlet hovedrepresentantene for alle mannlige klostre seg i lavraen til St. Sergius. Dette lokale rådet for den russiske kirken (1917-18) ble også deltatt av Hieromonk Athanasius, som ble valgt til å jobbe i avdelingen for liturgiske spørsmål. Omtrent på samme tid arbeidet St. Athanasius Sakharov med sin berømte «Tjeneste til alle de hellige som stråler i det russiske landet».

Hat og hån

Revolusjonen, som en forferdelig orkan, utøste hav av kristent blod. Det nylig pregede folkestyret begynte å ødelegge kirker, utrydde presteskapet og håne relikviene til de hellige. De forferdelige profetiene til St. Johannes av Kronstadt gikk i oppfyllelse, og ødeleggelsen av det russiske tsardømmet kom. Fra nå av har det blitt en pøbel av vantro som hater og utrydder hverandre.

I 1919, i Vladimir, som i mange russiske byer, begynte demonstrative åpninger av hellige relikvier foran folket, som de paraderte og latterliggjorde. For å stoppe disse ville overgrepene satte Hieromonk Athanasius, som ledet Vladimir-presteskapet, opp vakter ved Assumption Cathedral.

I templet lå hellige relikvier på bordene, og hieromonken Athanasius og salmisten Potapov Alexander, da dørene åpnet seg for folkemengden, proklamerte: "Velsignet være vår Gud!", Og som svar hørte de: "Amen !". Bønnetjenesten til Vladimirs hellige begynte. Slik ble vanhelligelsen av helligdommer ønsket av folkemengden til en høytidelig glorifisering. Folk gikk inn i templet og begynte å be ærbødig, satte lys i nærheten av relikviene ogbue.

Vicarage

Snart ble Sakharov, allerede i rang av arkimandritt, utnevnt til abbed for de gamle klostrene Bogolyubsky og Vladimirs fødsel til Den Aller Helligste Theotokos. Et av vendepunktene i Vladykas liv på den tiden var hans utnevnelse som biskop av Kovrov Vikar i Vladimir bispedømme. Den fremtidige patriarken av hele Russland, metropoliten Sergius av Vladimir (Starogorodsky) ledet innvielsen.

Men så dukket det opp et annet forferdelig problem og stor smerte for den hierarkiske bragden til biskop Athanasius, som ble mer forferdelig enn kampen mot motstanden fra de vantro myndighetene med deres målbevisste ødeleggelse og nedleggelse av kirker - den skismatiske bevegelsen. Renovering , som ba om reform av den russisk-ortodokse kirke.

Disse frøene ble sådd før revolusjonen. Allerede da ble det utført et nøye forberedende arbeid innenfor murene til teologiske skoler og tros-filosofiske samfunn, som var lodd for en viss del av presteskapet, som dukket opp fra miljøet til den daværende intelligentsia. Men lederne for renovasjonistene stolte hovedsakelig på konformister og lite troende.

St. Afanasy Sakharov kjempet nidkjært mot renovasjonsistene og ikke så mye for deres kjetterske tro, men for frafall fra Kristi kirke, for Judas-synden - svik i hendene på bødlene til helgener, pastorer og lekmenn.

Stor predikant og fange

Vladyka forklarte til flokken sin at skismakere som motarbeidet det kanoniske bispeembetet ledet av patriark Tikhon ikke hadde rett til å feire kirkens sakramenter, og kirker dertjenester, nådeløse.

Prest skriftefar Athanasius Sakharov gjeninnviet kirker besmittet av frafalne. Han irettesatte dem som ikke omvendte seg og formanet dem til å omvende seg. Han forbød flokken sin å kommunisere med renovasjonsistene, men å ikke være ondskapsfull mot dem for å gripe helligdommer, siden de hellige alltid forblir i ånden bare med ortodokse troende.

Slik voldelig aktivitet kunne ikke gå ubemerket hen av arbeiderne i den nye regjeringen, og 30. mars 1922 ble jagerpresten arrestert for første gang. Biskop Afanasy Sakharov betraktet ikke sin stilling i fengselet som en tung byrde og k alte den "en isolator fra fornyelsesepidemien."

Mest av alt var han bekymret for dem som forble på frifot og tålte utallige mobbing og trakassering fra renovasjonsfolkene. Hans lange fengselsvei gikk gjennom fengsler: Vladimirskaya (Vladimir-regionen), Taganskaya og Butyrskaya (Moskva), Turukhanskaya (Krasnoyarsk-territoriet) og leire: Solovetsky og Onega (Arkhangelsk-regionen), Belomoro-B altiysky (Karelia), Mariinsky (Kemerovo-regionen), Temnikovsky (Mordovia) osv.

Hans siste periode endte først 9. november 1951, da han var sekstifire år gammel. Men selv da ble hans oppholdssted og skjebne holdt i absolutt hemmelighet. Etter løslatelsen ble den allerede svært syke gamle mannen plassert på et sykehjem i landsbyen Potma (Mordovia) under streng tilsyn, ikke forskjellig fra leiren.

Konklusjoner

På slutten av 30-tallet ble han gjentatte ganger arrestert og dømt til dødsstraff, men han slapp mirakuløst fra døden. I begynnelsen av krigen med nazistenehan ble sendt til Onega-leirene. Fangene gikk langs scenen og bar ting på seg selv, veien var hard og sulten. Helgenen ble så svak at han nesten døde, men igjen reddet Herren ham.

Etter Onega-leirene ble helgenen sendt i permanent eksil i Tyumen-regionen. På en av statsgårdene i nærheten av arbeidsbosetningen Golyshmanovo jobbet han i hagene som nattevakt, deretter ble han sendt til byen Ishim, hvor han knapt overlevde, takket være midler fra vennene hans og åndelige barn.

Vinteren 1942, etter en falsk fordømmelse, ble biskopen raskt sendt til Moskva, hvor han ble forhørt i seks måneder (som vanlig, om natten). Avhørene var lange og utmattende, en gang på ni timer. Men biskopen ga ikke ut et eneste navn og skrev ikke under på selvinkrimineringen. Han fikk en periode på 8 år i Mariinsky-leirene (Kemerovo-regionen). På disse stedene ble de ideologiske fiendene til det sovjetiske regimet behandlet med særlig grusomhet. Slike mennesker ble tildelt de skitneste og vanskeligste jobbene.

Sommeren 1946 ble Vladyka igjen fordømt, og han ble igjen overført til Moskva, men snart endret informanten sitt vitnesbyrd, og biskopen ble sendt til Temnikov-leirene (Mordovia). Der sonet han til siste slutt. Helsen hans ble undergravd og han kunne ikke delta i noe fysisk arbeid, men han vevde dyktig bastsko. Et år senere ble han sendt til Dubrovlag (det samme Mordovia), hvor St. Athanasius jobbet ikke lenger på grunn av alder og helse.

Saving faith

Saint Athanasius Sakharov mistet aldri troen på Herren og takket ham alltid for hans store barmhjertighet for å lide litt for ham. Arbeidet i leiren har alltid vært utmattende ogofte farlig på grunn av grusomme og tyvende kriminelle. En gang, da han opptrådte som samler, ble han ranet, og myndighetene påla ham store straffer, og deretter la perioden til et år.

På Solovki ble Afanasy Sakharov, biskop av Kovrov, syk av tyfus, og igjen ventet en uunngåelig død på ham, men ved Guds store nåde forble han igjen i live.

I fengsler og leire holdt han seg alltid til kirkens charter. Han klarte til og med å holde streng faste, han fant en mulighet til å lage fastemat til seg selv.

For de rundt ham ble han en skriftefar som enkelt og oppriktig trøstet de som henvendte seg til ham for å få hjelp og støtte. Det var umulig å finne ham i lediggang, han jobbet konstant med liturgiske notater, dekorerte papirikoner med perler og passet de syke.

Vil

7. mars 1955 St. Athanasius ble endelig løslatt fra Zubovo-Polyanskys ugyldige hjem. Og han dro først til byen Tutaev (Yaroslavl-regionen), og flyttet deretter til landsbyen Petushki, Vladimir-regionen.

Det så ut til at han var teknisk på frifot, men myndighetene lenket stadig handlingene hans. I bygda fikk han tjene i kirken bare for lukkede dører og uten bispeklær. Men Afanasy Sakharov var ikke redd for noe. Bønner til Herren ga ham trøst og, viktigst av alt, håp om frelse.

I 1957 begynte påtalemyndigheten i Vladimir-regionen igjen å etterforske saken hans fra 1936. Helgenen ble igjen avventet ved avhør. Hans defensive argumenter ga ikke de ønskede resultatene og var lite overbevisende for etterforskerne, så han var ikkerehabilitert.

Hellighet og ny forfølgelse

I sine siste år fant Vladyka stor glede ved gudstjenester ved Trinity-Sergius Lavra, hvor han en gang hadde blitt tonsurert. Flere ganger tjente han sammen med patriark Alexy (Simansky). En gang, ved en av gudstjenestene, la alle tilbederne merke til at under den eukaristiske kanon så det ut til at den eldste ble jevnt båret av en slags kraft - bena hans rørte ikke gulvet.

Så kom årene med den såk alte Khrusjtsjov-opptiningen, men en ny fase av liberal forfølgelse av den ortodokse kirke begynte.

Vladyka multipliserte på denne tiden sine bønner til alle russiske helgener og Russlands skytsinne, den aller helligste Theotokos. Han ønsket ikke å avvike fra kampen mot den nærme ondskapen, og forsøkte umiddelbart å be om å bli utnevnt til vikarbiskop. Hans sviktende helse tillot ham imidlertid ikke å fortsette sin offentlige tjeneste. Men han mistet ikke motet. Tvert imot, i leirene og fengslene ble han fylt med Guds frelsende nåde og energi og fant alltid frelsende aktiviteter for sin sjel.

Det var i de mørke og grå fangehullene han skapte en uvanlig liturgisk gudstjeneste for alle russiske helgener. Hun fant sin fullstendighet etter en diskusjon med andre innsatte-hierarker som satt sammen med ham i fangehullene. En av disse hierarkene var erkebiskop Thaddeus av Tver, som ble glorifisert av kirken som en hellig martyr.

Afanasy Sakharov: Commemoration of the Dead og andre verk

Da Vladykas mor døde, ble han inspirert til å skrive inderlige bønner for henne, og derfor ble han fødtgrunnleggende arbeid "Om minnet av de avdøde i henhold til Charter of the HRC". Dette arbeidet ble satt stor pris på av Metropolitan Kirill (Smirnov).

I august 1941 komponerte St. Athanasius "Bønnesang for fedrelandet", som var fylt med ekstraordinær bønnkraft og dyp omvendelse.

I de lange fengselsperiodene arbeidet han mye med slike bønnesanger som «Om dem som er i sorg og ulike omstendigheter», «Om fiender som hater og fornærmer oss», «Om de som sitter i fengsler og fengsel. ", "Om opphør av kriger og om fred i hele verden", "Takksigelse for å motta almisser". Dette var hovedverkene til Afanasy Sakharov. Helgenen sang sine bønner til Gud selv ved dødens porter, og Herren reddet livet til en tjener for kirken og fedrelandet.

I de voldsomme årene med prøvelser mistet han ikke troen, men fikk den bare enda mer. Helgenen bekjente dag og natt om Kristus og skaffet seg med sin ydmyke sjel lyset fra den guddommelige ånd, som verden så mangler. Folk fra alle kanter nådde ut til dette lyset.

Alle lette etter trøst og fred i sjelen. De møtte en mann fylt med uopphørlig bønn for hver person. Han beklaget ikke over fengselsfortiden, og for alle fant han ord om trøst, kjærlighet og vennlighet. Vladyko delte sin erfaring, og avslørte betydningen av evangeliet og livet til de hellige. Bøker av Afanasy Sakharov har blitt stasjonære lærebøker for presteskap og ortodokse mennesker.

Etter konklusjonene, og han tilbrakte til sammen 22 år i fangenskap, mottok helgenen opptil flere hundre brev i året. Innen de store høytidene jul og påske sendte han pakker og trøstebrev til de trengende. ÅndeligVladykas barn fort alte om ham at han var veldig enkel og veldig oppmerksom i kommunikasjonen, for enhver, selv en liten tjeneste, prøvde han, så godt han kunne, å takke.

Han levde beskjedent, og menneskelig utseende var ikke hovedsaken for ham. Ære og ære var heller ikke viktig for ham, han lærte å leve etter evangeliet og gjøre godt for å motta gjengjeldelsens frukter i himmelen.

Død og kanonisering

I august 1962 begynte Vladyka å forberede seg på døden. Noen dager senere kom visekongen Archimandrite Pimen, Archimandrite Feodorit, Dean Archimandrite Theodorit og abbed og skriftefar Kirill til den velsignede fra Lavra for å feire datoen for femtiårsjubileet for klostertonsuren. På denne dagen, og det var torsdag, var helgenen i en velsignet tilstand og velsignet de tilstedeværende. Fredag nærmet døden seg, og han kunne ikke lenger snakke, bare ba for seg selv. Utpå kvelden sa han stille ordene: "Bønn vil redde dere alle!", Så skrev han med hånden på teppet: "Redd, Herre!".

I 1962, den 28. oktober, søndag på minnedagen for St. Johannes av Suzdal, den fromme eldste dro fredelig til Herren. Han kjente dødens time og dag på forhånd. Biskop Afanasy Sakharov gjemte sin klarsyn og avslørte den bare i de sjeldneste tilfellene, og da bare for å hjelpe andre.

I 2000 ble navnet hans kanonisert av Biskopens råd som nye martyrer og bekjennere av Russland. I dag er det i Petushki en kirke hvor Afanasy Sakharov ba. Hans hellige og uforgjengelige relikvier er også lagret der, de hjelper mennesker å få hjelp og beskyttelse gjennom bønn.fra Herren.

Detaljert informasjon om helgenens liv finner du i boken «Hvilken stor trøst er vår tro», den inneholder åpenhjertige brev fra den store skriftefaderen Saint Athanasius.