Svært ofte er det blant besøkende til den ortodokse kirken mennesker som står på de viktigste stedene under gudstjenesten, som om de er fraværende. Dette skjer fordi folk rett og slett ikke forstår hva som skjer i tjenesten. Artikkelen avslører et av de viktige øyeblikkene i tilbedelsen, nemlig lesingen av en av de viktigste liturgiske bøkene - "Apostelen". Under liturgien foregår denne gudstjenesten nesten like høytidelig som lesingen av evangeliet.
Service
Den liturgiske "Apostelen" er en bok som beskriver Jesu disiplers gjerninger, samt deres budskap til kristne samfunn i forskjellige byer. I tillegg inneholder den konsiliære meldinger. Til tross for at lesingen av «Apostelen» under liturgien skjer i løpet av få minutter, anses denne gudstjenesten som svært viktig. For sin tjeneste går leseren av "Apostelen", etter å ha tatt en velsignelse fra presten, til midten av templet, og er blant flokken, ogsnakker om hva de gjorde, hvordan apostlene ved kristendommens begynnelse k alte folk til bedrifter i Guds navn. Dette skjer under den guddommelige liturgien før begynnelsen av lesningen av evangeliet. Også den liturgiske "Apostelen" leses på de kongelige timer. Når man vender seg mot øst, ber leseren ikke bare på egne vegne, men også på vegne av alle sognebarnene som står i templet sammen med ham. Når du leser prokimoner, skal leserens stemme høres høyt ut, men ikke hardt. For å gjøre dette, hever han den gradvis og påkaller sognebarnene oppmerksomhet. Hvis det er mer enn ett prokeimenon, faller leserens stemme på slutten av den første igjen. Den neste leses ikke mindre høytidelig og avsluttes med høy tone med synging av alleluaret.
Det anses som svært viktig å gjøre leseren kjent med prokeimenon, som vil bli utt alt under liturgien. Kristi kirkes katolisitet bærer i seg selv forståelsen av at mennesker lærer tro på Herren ikke fra bøker, men direkte fra tjenester til Gud. Hvis presten og leserne forstår hva de forkynner for folket, så går dette, i form av kunnskap, over til flokken. Hvis leseren og presten behandler tjenesten formelt, vil de ikke finne forståelse blant folket. Derfor må leseren, før han går ut med den liturgiske «apostelen» til folket, lese alt han har å lese under gudstjenesten. Hvis noe ikke er klart for ham, må presten forklare ham det slik at ordene når leserens hjerte. Presteskapet må også innvies i mysteriene ved denne gudstjenesten, da det også er deres ansvar å gjenta prokimenene, samt å synge alle illuarer beregnet på denne gudstjenesten.
Syngende ord som er kjent for det ortodokse øret"Hallelujah" betraktes ikke bare som forherligelsen av Gud, men også som kunngjøringen om hans komme til jorden. Det høytidelige ved denne gudstjenesten ligger ikke bare i evnen til å formidle til menighetsmedlemmene betydningen av det som skjer, men også i presteskapets dyktighet til å hjelpe til med denne sangen, som ikke skal ligne et memorert partitur, men sangen av engler ved Herrens trone.
Mange gudstjenester holdes høytidelig, men uten åndeliggjøring. Selv om apostelens leseordre følges strengt, uten åndelig deltakelse fra alle deltakerne, forblir denne tjenesten uforståelig og død. Mange menighetsmedlemmer kan synes det er rart at en prest er borte fra en så viktig tjeneste. Dette forklares med at presten, når han leser «Apostelen», skal sitte på sørsiden av Høyplassen, som likestilt med apostlene – en lærer i kristen tro.
Korte tjenesteregler basert på fragmenter av den liturgiske boken som inneholder apostlenes gjerninger og brev, kan leses i hefter utgitt spesielt for lesere. Et utdrag fra boken viser tydelig at for en person som ikke er involvert i gudstjenester, vil det koste mye arbeid å forstå alle disse forviklingene.
Under sangen av Trisagion, eller vers som synges i stedet for den, blir leseren velsignet av presten, og fortsetter med boken "APOSTEL" til midten av kirken, blant folket, som til folk i hele verden, for å så Kristi ord inn i hjertene mennesker.
Presten proklamerer: "La oss lytte, fred med alle."
Leseren, vendt mot øst, på vegne av alle som ber, svarer: "Og din ånd" (leseren og hele folket bøyer seg i midjen uten korsets tegn) - et svar ønske til presten undervisningvelsignet fred, den samme fred fra Herren.
Prest: "Visdom, hør."
Leser: “Prokeimenon, Davids salme…”, og sier prokeimenon og verset hans. Og paki gjentar de fleste prokimener.
Lik synger i mellomtiden prokeimenon tre ganger. Men foruten de store høytidene leser de nesten alltid to, og noen ganger tre forestillinger på hverdager og søndager, så da synges det to prokimoner, men det er aldri tre prokimoner, selv om det var tre forestillinger.
Kristendommens historie i den liturgiske boken
Samtidig bærer «Apostelen» selve historien om utviklingen av den kristne kirke. Hvis du leser den konsekvent daglig, kan du finne ut at ved kristendommens begynnelse, etter Judas-brevene å dømme, var det allerede en tradisjon blant mennesker som var urene i sine tanker om å late som de var apostler - Herrens budbringere. Kristne samfunn, som aksepterer slike mennesker, kunne, i henhold til deres eksempel og læresetninger, bevege seg bort fra Gud.
De første kristne var tidligere hedninger med sine synder, som ikke var så enkle å utrydde. Hvis folk kom til dem og oppfordret dem til å fortsette å gjøre alle slags uanstendige ting, da var det lett for dem, som ikke var sterke i sin tro, å falle i fristelse. De falske apostlene, for å bli tatt imot mer hjertelig, henga seg til menneskelige svakheter og forkynte blasfemiske tanker. Tross alt kom disse menneskene bare for å spise et solid måltid, hengi seg til utukt og snakke om det de ikke forstår. Ikke rart at St. Jude sammenligner dem med dumme dyr, som bare vet hvordan de skal urene seg selv. De søker profitt i alt, kommuniserer med mennesker, menmens alle er misfornøyde. For dem har Herren beredt straff, som for de vantro israelittene, ført ut av Egypt av Moses, for byene Sodoma og Gomorra, nedsunket i hor, som for englene som gjorde opprør mot Herren. I sitt brev advarer Judas troende mot å omgås slike mennesker som, som skyer uten regn, vandrer omkring, båret av vinden.
De virkelige apostlene ble kjennetegnet ved ikke-besittelse. Da de besøkte kristne samfunn i forskjellige byer, oppholdt de seg ikke noe sted i lang tid, og så sin misjon i å spre troen, og ikke i å forkynne på ett sted. Til sine reiser ba de samfunnet bare om brød, som burde vært nok for dem til neste by. Dermed viste de sin uinteresse for materielle goder.
Apostelen Paulus' preken
I sitt brev til romerne forklarer Paulus først og fremst at hans tro ikke bare er for jødene, at han vil forkynne for hedningene. Men ved å hevde at han bringer tro til alle, fordømmer han de som ikke aksepterer den, siden de ikke kan gi avkall på sine synder begått med tro i sinnet, som er tilbøyelig til å forvride enhver sannhet. Samtidig som de vet at de gjør lovløshet, fortsetter de ikke bare å engasjere seg i uanstendighet selv, men oppmuntrer også andre til å gjøre det.
kristne, han forbyr fordømmelse. For det første er det bare Herren som har rett til å dømme. Hvis en person fordømmer en annen, så tar han liksom sin synd på seg, som ikke kan være et forsvar for ham overfor Gud. Uansett hvor flittig en person gjør gode gjerninger, hvis i hamhvis det ikke er tro og kjærlighet, så er det ingen nytte i alle hans bestrebelser.
Kamp mot synder
Og likevel, i brevene til romerne, sørger Paulus over syndene som de første kristne fortsatte å begå på grunn av deres svakhet. Han truet med en forferdelig dom fra Herren, som ikke ville tolerere å bli lurt av ytre tilbedelse, når en person på innsiden fortsetter å leve som en hedning. Det er imidlertid ikke lett å takle denne verdens fristelser. Derfor kaller Paulus til ikke bare å bli døpt, men å ta imot troen med sin ånd, noe som vil gjøre det mulig å ikke gjøre ondt ikke etter loven, men av kjærlighet til Gud. Tross alt visste israelittene om misjonens komme, og da han kom, kjente de ham ikke igjen. Hedningene visste ikke noe om dette, men tok imot Gud av hele sitt hjerte og var blant de utvalgte.
Enhver kraft er fra Gud
Separat snakker han om lydighet til enhver autoritet ovenfra, siden den alltid er fra Gud og disiplinerer mennesker. Det er bare nødvendig å huske dette, ikke for å blasfeme, men for å gjøre alle de gode tingene som er foreskrevet av myndighetene. Da skal den som ikke har gjort noe ondt, ikke bli straffet, og den som gjør godt skal få belønning.
På slutten av brevet lister Paulus opp mennesker som har arbeidet strålende for å spre den kristne tro, samt for å styrke den kristne kirke. Dette er mennesker av forskjellige klasser fra forskjellige byer og hadde mest sannsynlig forskjellige religiøse syn før de konverterte til kristendommen.
Guds visdom og verdens galskap
I det første brevet til korinterne kaller apostelen Paulus fellesskapet til enhet, ikke ved navnet til den som døpte, men for den som har forkynt sitt navn. SåDermed sier Paulus, som fornekter seg selv, at han ikke kom til dem som Paulus, men som den korsfestede Jesu Kristi sendebud - bare Han er verdt å huske, bare Hans navn er verdt å bli k alt. Paulus selv er ikke i stand til å forklare kraften i sine prekener. Bare Den Hellige Ånd, etter hans mening, kunne gi styrke til prekenene til en svak og usikker person. Bare Guds velsignelse kunne forene de sterke og de svake, de fattige og de rike. Bare Herren kunne gi styrke til sine ulærde apostler til å overbevise vise menn i deres tidsalder og verdens mektige.
De første kristnes hedenske røtter
Apostelen Paulus argumenterer også i sitt første brev til korinterne at Den Hellige Ånd, som hjelper ham med å omvende hedninger til kristendommen, er det største mysteriet for dem som lever på denne jorden. Men dette mysteriet er åpent for kunnskap, ikke av fornuft eller sjel, men av den samme Ånd som forener dem i én tro. Ikke i troen til Paulus eller de andre apostlene, men i troen på Herren Jesus Kristus.
Samtidig innser Paulus at en person som har vokst opp i et hedensk miljø, ikke umiddelbart kan ta til seg den kristne tros fulle kraft. Han sammenligner dem med babyer som trenger å få melk i stedet for fast føde. De må innse at alt apostlene gjør bare er hjelp til Herren, som er både grunnlaget og dyrkeren av alt. Mennesker er det hellige tempel der Den Hellige Ånd bor. Ve ham som ødelegger templet. Og så fordømmer han sine disipler i stor utukt og stolthet, som er i stand til å ødelegge ikke bare enkeltmennesker, men, som dårlig surdeig, hele deigen. Og samtidig,de som ikke har syndet, skal ikke omgås syndere, men de skal heller ikke dømmes. Dom er Herrens verk, bare han ser en person ikke utvendig, men fra innsiden.
kristen familie
I samme budskap gir han klare instruksjoner om kristnes familieliv. Han insisterer imidlertid ikke på dem, men tilbyr bare. Hvis du følger dem strengt, vil du ikke falle i synd og gjøre deg uren for Gud.
1. Og det du skrev til meg om, det er bra for en mann å ikke røre en kvinne.
2. Men [for å unngå] utukt skal hver og en ha sin egen kone, og hver skal ha sin egen mann.
3. Ektemannen viser sin kone tilbørlig gunst; som en kone for mannen sin.
4. Kona har ingen makt over kroppen sin, men mannen; likeledes har mannen ikke makt over sin egen kropp, men kona har det.
5. Vik ikke fra hverandre, unntatt etter avtale, for en tid, for øvelsen i faste og bønn, og vær [så] igjen sammen, så Satan ikke skal friste dere med deres uholdenhet.
6. Jeg sa imidlertid dette som en tillatelse, ikke som en kommando.
Paulus fordømmer også avgudsdyrkelsen som fortsatte blant de første kristne, ettersom mange av deres familier forble hedenske. Men apostelen oppfordrer kristne til å flykte fra fellesskapet med dem, for ikke å falle i fristelse. Det er bedre å holde seg tilbakeholden i kroppen enn å gå til grunne åndelig.
Det hellige nattverds sakrament
Paulus snakker om å ta den hellige nattverd, og minnes det siste måltid, hvor brødet, symbolet på Kristi legeme, ble brutt, og vin ble drukket - som hans hellige blod. De første kristne, som ikke visste den hemmelige betydningen av denne nattverden, samlet seg for å spise ogderfor ble de fulle og spiste eller forble sultne, som ikke hadde nok. Dette er hvordan de sløste bort sin åndelige rikdom for å tilfredsstille sitt kjød.
Separat sier han at det som betyr noe i forkynnelse og gjerninger ikke er kunnskap og visdom, ikke flid og hardt arbeid, men bare kjærlighet.
1. Hvis jeg taler på menneske- og engletungemål, men ikke har kjærlighet, da er jeg en ringende messing eller en klingende cymbal.
2. Hvis jeg har profetiens gave og kjenner alle mysterier og har all kunnskap og all tro, slik at jeg kan flytte fjell, men ikke har kjærlighet, da er jeg ingenting.
3. Og hvis jeg gir bort alle mine eiendeler og gir mitt legeme til å bli brent, og jeg ikke har kjærlighet, nytter det meg ikke.
4. Kjærligheten er langmodig, barmhjertig, kjærligheten misunner ikke, kjærligheten opphøyer seg ikke, er ikke stolt, 5. oppfører seg ikke voldelig, søker ikke sitt eget, er ikke irritert, tenker ikke ondt, 6. gleder seg ikke over urett, men gleder seg over sannheten;
7. dekker alt, tror alt, håper alt, tåler alt.
8. Kjærligheten opphører aldri, selv om profetiene vil opphøre, og tungene vil bli stilnet, og kunnskapen vil bli avskaffet.
9. For vi vet delvis og vi profeterer delvis;
10. når det fullkomne kommer, da vil det som er delvis opphøre.
Galaternes brev til apostelen Paulus
Paulus henvender seg til galaterne etter lang tid siden begynnelsen av sine prekener. Først og fremst prøver han å bevise integriteten og riktigheten av sine prekener ved at de kommer fra Herren, og bare han er klar til å tjene ogvær så snill Paul. Ingen - verken mennesker eller engler - er i stand til å motbevise sannheten i hans prekener.
I sitt brev til galaterne forklarer han hvorfor noen av apostlene ble sendt til jødene, mens andre - til hedningene. Alle jobber i felten forberedt kun for ham. I mange år reiste Paulus gjennom hedningenes land, og besøkte av og til Jerusalem for å få en ny velsignelse. Så de andre apostlene gikk hver sin vei.
Av dømme etter kallene som han uttrykker i sitt brev, har galaterne, etter å ha akseptert troen på Kristus med hele sin sjel, gradvis avvek fra den, og f alt i overholdelse av lovene, som bare bærer tom oppfyllelse. Bare det å hjelpe hverandre, gjøre godt med kjærlighet og tro på Kristi navn vil hjelpe dere å ta imot Herren av hele deres hjerte og ikke falle inn i kjødets fristelse.
1. Bær hverandres byrder og oppfyll på den måten Kristi lov.
2. For den som tror seg selv for å være noe, er ingenting, bedrar seg selv.
3. La enhver prøve sin egen sak, og så vil han bare ha ros i seg selv, og ikke i en annen, 4. for hver skal bære sin egen byrde.
5. Veiledet av ordet, del alle gode ting med guiden.
6. Ikke la deg lure: Gud kan ikke bli hånet. Det en mann sår, det skal han også høste:
7. den som sår til sitt eget kjød fra kjødet, skal høste fordervelse, men den som sår til ånden fra ånden, skal høste evig liv.
8. Når vi gjør godt, la oss ikke miste motet, for i sin tid skal vi høste hvis vi ikke svekkes.
9. Så, så lenge det er tid, la oss gjøre godt mot alle, og spesielt mot våre egne ved tro.
Det gamles relevansTjenester
Å lese den liturgiske "apostelen" har ingen pris for de som ønsker å styrke sin tro, samt slutte seg til kristendommen av hele sitt hjerte. I hvert kapittel og i hver lov kan du finne svar på spørsmål som fortsatt er relevante.
Vanskeligheten med å oppfatte denne gudstjenesten ligger kun i at den liturgiske «apostelen» leses på kirkeslavisk, som dessverre stadig mister sin relevans i hverdagen. Spørsmålet om å forstå denne tjenesten er imidlertid ikke bare å forstå ordene i seg selv (for øyeblikket er "apostelen" oversatt til moderne russisk), men å akseptere all læren med hjertet og ikke lete etter det uforståelige i dem med sinn.
