Utviklede religiøse institusjoner med en sammenhengende sosial struktur, et tydelig hierarki, en utviklet kult og gjennomtenkt doktrine, har som regel også et sett autoritative tekster som fungerer som målestokk og kilde for alt religiøst liv og livssyn. Slike tekster kalles hellige og hevder ofte å være guddommelig åpenbaring. Veltalende eksempler er de hellige bøkene til kristne, muslimer og jøder – henholdsvis Bibelen, Koranen og Toraen. Men før de blir en hellig åpenbaring, går slike tekster gjennom en vanskelig vei fra skriving gjennom en rekke påfølgende utgaver til den ferdige kanon, som er utropt til å være den endelige og inspirerte skriften. På dette stadiet kommer en annen serie tekster, k alt apokryfer, frem i forgrunnen. På gresk er "apokryfe" "hemmelig" eller "falsk". Ifølge oversettelsen finnes det også to typer apokryfe skrifter.
Apokryfe er en forfalskning av åpenbaring
For å forenkle så mye som mulig kan vi si at apokryfene er en religiøs tekst, hvis forfatterskap tilskrives religionens grunnlegger, hans disipler eller andre fremtredende autoriteter i tradisjonen. Men i motsetning til de kanoniske tekstene er ikke apokryfene deter anerkjent som autentiske og anses ikke som inspirert av det offisielle og mainstream. Det er derfor de kalles falske, det vil si apokryfe.
Den innerste kunnskap
Noen eksperter skiller også ut en annen type apokryf litteratur, reist til den andre betydningen av det greske begrepet - hemmelig. Det er postulert at i de fleste religiøse systemer er det et internt nivå, kun åpent for avanserte adepter og innviet i noen av kultens hemmeligheter. I motsetning til Skriften for alle, spiller apokryfene rollen som en esoterisk følgetradisjon som tolker Skriften på det høyeste, mystiske nivået og avslører store sannheter. Disse åpenbaringene er skjult for lekmannen, og derfor er bøkene der de presenteres og avsløres hemmelige for ham. Et eksempel på denne typen litteratur er det hemmelige Markusevangeliet, en gang oppbevart i den aleksandrinske kirke, som rapportert av den ortodokse læreren Clement.
Apokryfe i kristendommen
Hvis vi snakker om apokryfene i den kristne tradisjon, så kan vi betinget skille fire grupper av tekster:
- Det gamle testamentets apokryfe.
- Det nye testamentets apokryf.
- Intertestamentale apokryfer.
- Extracherished Apocrypha.
1. De eldste apokryfene er fra Det gamle testamente. Forhold deg til tidspunktet for skriving av hovedtekstene i det gamle testamentets korpus. Ofte tilskrevet fremtredende bibelske karakterer - Adam, Abraham, Moses, Jesaja og andre patriarker og profeter fra Tanakh. Det finnes slike bøkerstor mengde. For eksempel kan vi huske den apokryfe Jeremias bok eller Salomos salmer.
2. Den nye testamente-gruppen av apokryfer inkluderer en rekke tekster som i sjanger og skrivetidspunkt ligner på verkene som utgjør kanonen til Det nye testamente. Deres nominelle forfattere er inkludert i kretsen av Kristi nærmeste disipler - apostlene og noen av Frelserens disipler. Et eksempel på denne typen apokryfer er Jakobs protevangelium.
3. De intertestamentale apokryfene er en annen gruppe tekster. Den betingede tiden for kompileringen deres er fra 400 f. Kr. i 30-40 år. AD Denne perioden skyldes det faktum at den siste boken i den jødiske kanon ble skrevet omtrent 400 år f. Kr., og den første boken som tilhørte Det nye testamente-klassen ble skrevet på 30-40 år. Forfatterskapet deres tilskrives karakterer fra Det gamle testamente. Intertestamental litteratur har ofte apokalyptisk karakter. Andre lignende bøker inkluderer Enoks bok.
4. Ekstra-Testamentale apokryfer – slik kan du utpeke en gruppe verk som i sitt omfang og betydning tydeligvis representerer noe mer enn bare religiøs litteratur. De har også blitt postulert av noen predikanter som inspirerte bøker. Men på grunn av deres natur og innhold kan de ikke klassifiseres i de tre andre kategoriene. Gnostiske skrifter er en levende illustrasjon av slike skrifter. Blant dem er en samling tekster fra Nag Hammadi. Dette er ikke engang en bok med apokryfe, men et helt bibliotek med esoterisk kristen litteratur.
Hva kjennetegner nesten alle apokryfer? Dette er hva de alle til forskjellige tider hevdet å være fullverdigeinntreden i den offisielle kanon av inspirerte skrifter. Noen lyktes til og med en stund. Andre hadde en betydelig innflytelse på dannelsen av den allment aksepterte versjonen av "Guds ord". For eksempel er den apokryfe Enoks bok sitert i det kanoniske brevet til apostelen Judas. Og i den etiopiske kirken regnes den fortsatt som hellig, sammen med Toraen og de fire universelt anerkjente evangeliene.
Andre apokryfer, hardnakket avvist av nesten alle til å begynne med, ble senere universelt anerkjent som kanoniske. I Det nye testamente er slike bøker Johannes evangelistens åpenbaring og en rekke apostoliske brev.
Konklusjon
I begynnelsen av kristendommens spredning, da en viss leder ennå ikke hadde dukket opp blant mange skoler og sekter, var det et stort antall tekster som hevdet å være, om ikke guddommelig åpenbaring, så i det minste den høyeste menneskelige autoritet. Det var mer enn femti evangelier alene, og faktisk hadde hvert samfunn sin egen samling av autoritative verk for seg selv. Så, i ferd med å spre og utvikle katolsk ortodoksi, begynte noen tekster å seire over andre, og lederne av store samfunn begynte å forby tilhengerne sine å lese ukjente verk. Da katolikkerpartiet på 300-tallet fikk full støtte fra staten, ble det erklært en reell krig mot «kjetterske» tekster. Ved spesielle dekreter fra keiseren og ordre fra biskopene skulle alle verk som ikke var inkludert i kanonen ødelegges. Blant dem var til og med de skriftstedene som tidligere ble ansett som hellige blant tilhengerne av ortodoksien selv. For eksempel Peters evangelium. Derfor er i dag hver nyervervede apokryfer en ekte sensasjon i den vitenskapelige verden. Dette bekreftes av den nylige oppdagelsen av Judasevangeliet, tidligere antatt å være tapt. Og likevel ble en betydelig, og sannsynligvis det meste av de kristne apokryfene ødelagt og uopprettelig tapt.
