Den islamske verden har mange religiøse bevegelser. Hver fraksjon har sine egne syn på troens riktighet. På grunn av dette kommer muslimer, som har ulik forståelse av essensen i sin religion, i konflikt. Noen ganger får de stor styrke og ender i blodsutgytelse.
Det er enda flere interne uenigheter blant ulike representanter for den muslimske verden enn med mennesker av en annen religion. For å forstå meningsforskjellene i islam er det nødvendig å studere hvem salafistene, sunniene, wahhabiene, sjiaene og alawittene er. Deres karakteristiske forståelse av tro forårsaker brodermordskriger som gir gjenklang med verdenssamfunnet.
Historie om konflikten
For å finne ut hvem salafistene, sjiaene, sunniene, alawittene, wahhabiene og andre representanter for den muslimske ideologien er, bør man fordype seg i begynnelsen av deres konflikt.
I 632 e. Kr e. Profeten Muhammed døde. Hans tilhengere begynte å bestemme hvem som skulle bli lederens etterfølger. I utgangspunktet, salafier, alawitter og andre retninger fortsattfantes ikke. Først kom sunnier og sjiamuslimer. Den første anså profetens etterfølger til en person valgt i kalifatet. Og disse menneskene var i flertall. I de dager var det representanter for et annet syn i mye mindre antall. Sjiamuslimene begynte å velge Muhammeds etterfølger blant hans slektninger. Imamen for dem var fetteren til profeten Ali. I de dager ble tilhengerne av disse synspunktene k alt sjia-ali.
Konflikten eskalerte i 680 da sønnen til Imam Ali, som het Hussein, ble drept av sunnier. Dette har ført til at også i dag rammer slike uenigheter samfunnet, rettssystemet, familier osv. De regjerende elitene trakasserer de som har motstridende synspunkter. Derfor er den islamske verden rastløs den dag i dag.
Moderne divisjoner
Som den nest største religionen i verden, har islam over tid gitt opphav til mange sekter, retninger og syn på religionens vesen. Salafier og sunnier, forskjellen mellom disse vil bli diskutert nedenfor, oppsto til forskjellige tider. Sunnier var opprinnelig en grunnleggende retning, og salafier dukket opp mye senere. Sistnevnte anses nå som mer ekstremistiske. Mange religiøse forskere hevder at salafier og wahhabier bare kan kalles muslimer med stor strekk. Fremveksten av slike religiøse samfunn kommer nettopp fra sekterisk islam.
I realitetene i den nåværende politiske situasjonen er det ekstremistiske organisasjoner av muslimer som forårsaker blodige konflikter i øst. De har betydelige økonomiske ressurser og kangjennomføre revolusjoner og etablere deres dominans i islamske land.
Forskjellen mellom sunnier og salafier er ganske stor, men dette er ved første øyekast. En dypere studie av deres prinsipper avslører et helt annet bilde. For å forstå det, bør man vurdere de karakteristiske trekkene til hver av retningene.
sunnier og deres tro
De mest tallrike (omtrent 90 % av alle muslimer) i islam er en gruppe sunnimuslimer. De følger profetens vei og anerkjenner hans store oppdrag.
Den andre etter Koranen, er den grunnleggende boken for denne retningen av religion Sunnah. Opprinnelig ble innholdet overført muntlig, og deretter ble det formalisert i form av hadither. Tilhengere av denne retningen er veldig følsomme for disse to kildene til deres tro. Hvis det ikke finnes svar på et spørsmål i Koranen og Sunnah, har folk lov til å bestemme over sine egne resonnementer.
Sunnier skiller seg fra sjiamuslimer, salafister og andre bevegelser i sin tilnærming til tolkningen av hadith. I noen land gikk det å følge forskriftene basert på profetens livseksempel så langt som å forstå essensen av rettferdighet bokstavelig t alt. Det hendte at selv lengden på skjegget til menn, detaljene i klærne måtte være nøyaktig i samsvar med instruksjonene til Sunnah. Dette er hovedforskjellen deres.
sunnimuslimer, sjiamuslimer, salafister og andre retninger har forskjellige syn på forbindelsen med Allah. De fleste muslimer har en tendens til å tro at de ikke trenger en mellommann for å oppfatte Guds ord, så makt overføres ved valg.
Shia og deres ideologi
BI motsetning til sunniene, tror sjiaene at guddommelig makt blir gitt videre til etterfølgerne til profeten. Derfor anerkjenner de muligheten for tolkning av reseptene hans. Dette kan bare gjøres av personer som har en spesiell rett til å gjøre det.
Antallet sjiamuslimer i verden er dårligere enn den sunnimuslimske retningen. Salafistene i islam er radik alt motsatte i deres syn på tolkningen av troskildene, sammenlignbare med sjiaene. Sistnevnte anerkjente retten til etterfølgerne til profeten, som er lederne for deres gruppe, til å være mellommenn mellom Allah og folk. De kalles imamer.
Salafister og sunnimuslimer mener at sjiamuslimene tillot seg selv ulovlige innovasjoner i forståelsen av sunnahen. Det er derfor deres synspunkter er så motsatte. Det er et stort antall sekter og bevegelser som har lagt den sjiamuslimske forståelsen av religion til grunn. Disse inkluderer alawitter, ismailier, zaidier, drusere, sjeiker og mange andre.
Denne muslimske trenden er dramatisk. På Ashura-dagen holder sjiamuslimer i forskjellige land sørgebegivenheter. Dette er en tung, følelsesladet prosesjon, der deltakerne slår seg selv til blods med lenker og sverd.
Representanter for både den sunnimuslimske og sjiamuslimske retningen er sammensatt av mange grupper som til og med kan tilskrives en egen religion. Det er vanskelig å trenge inn i alle nyansene selv med en nærstudie av synspunktene til hver muslimsk bevegelse.
Alawitter
Salafier og alawitter regnes som nyere religiøse bevegelser. På den ene siden har de mange prinsipper som ligner de ortodokse retningene. Alawitter mange teologertilskrevet tilhengerne av sjiamuslimske lære. På grunn av deres spesielle prinsipper kan de imidlertid skilles ut som en egen religion. Likheten mellom alawittene og den sjiamuslimske retningen kommer til uttrykk i friheten til synspunkter på forskriftene til Koranen og Sunnah.
Denne religiøse gruppen har et særtrekk som kalles taqiyya. Det ligger i evnen til en alawitt til å utføre ritualene til andre trosretninger, samtidig som de opprettholder sine synspunkter i sjelen. Dette er en lukket gruppe med mange trender og synspunkter.
sunnimuslimer, sjiamuslimer, salafister, alawitter står imot hverandre. Det viser seg i større eller mindre grad. Alawitter, k alt polyteister, ifølge representanter for radikale trender, er mer skadelige for det muslimske samfunnet enn "vantro."
Det er virkelig en egen tro innenfor en religion. Alawitter kombinerer elementer av islam og kristendom i sitt system. De tror på Ali, Muhammad og Salman al-Farsi, mens de feirer påske, jul, og hedrer Isa (Jesus) og apostlene. Ved gudstjenesten kan alawitter lese evangeliet. Sunnimuslimer kan sameksistere fredelig med alawitter. Konflikter startes av aggressive samfunn, for eksempel wahhabier.
Salafis
Sunnier har skapt mange sekter innenfor deres religiøse gruppe, som en rekke muslimer tilhører. Salafistene er en slik organisasjon.
De dannet sine grunnleggende synspunkter på 800-1300-tallet. Deres hovedprinsipp for ideologi er å følge levemåten til sine forfedre, som førte en rettferdig tilværelse.
Over hele verden, inkludert Russland, er det rundt 50 millioner salafister. De aksepterer ingen nyskapning når det gjelder tolkningen av tro. Denne retningen kalles også fundamental. Salafister tror på én Gud, kritiserer andre muslimske bevegelser som tillater seg å tolke Koranen og Sunnah. Etter deres mening, hvis noen steder i disse helligdommene er uforståelige for en person, bør de aksepteres i den formen teksten er presentert i.
I vårt land er det rundt 20 millioner muslimer i denne retningen. Salafister i Russland bor selvfølgelig også i små samfunn. De er ikke mer harme på kristne, men på "vantro" sjiamuslimer og deres avledninger.
Wahhabis
Wahhabi er en av de nye radikale trendene i den islamske religionen. Ved første øyekast ser de ut som salafister. Wahhabitter benekter innovasjoner i tro, kjemper for konseptet monoteisme. De godtar ikke alt som ikke var i den opprinnelige islam. Wahhabienes kjennetegn er imidlertid deres aggressive holdning og deres forståelse av den muslimske troens grunnleggende grunnlag.
Denne trenden oppsto på 1700-tallet. Denne påvirkningsbevegelsen stammer fra predikanten Najad Muhammad Abdel Wahhab. Han ønsket å "rense" islam fra innovasjoner. Under dette slagordet organiserte han et opprør, som et resultat av at nabolandene til Al-Katif-oasen ble erobret.
På 1800-tallet ble Wahhabi-bevegelsen knust av det osmanske riket. Etter 150 år klarte Al Saud Abdelaziiz å gjenopplive ideologien. Han brøtderes motstandere i Sentral-Arabia. I 1932 opprettet han staten Saudi-Arabia. Under utviklingen av oljefelt rant den amerikanske valutaen som en elv inn i Wahhabi-klanen.
På 70-tallet av forrige århundre, under krigen i Afghanistan, ble det opprettet salafiske skoler. De bar en radikal type wahhabi-ideologi. Kampflyene som ble trent av disse sentrene ble k alt Mujahideen. Denne bevegelsen er ofte forbundet med terrorisme.
Forskjellen mellom wahhabisme-salafiisme og sunni-prinsipper
For å forstå hvem salafistene og wahhabiene er, bør man vurdere deres grunnleggende ideologiske prinsipper. Forskere hevder at disse to religiøse samfunnene er identiske i betydning. Man bør imidlertid skille mellom Salafi-retningen og Takfiri-retningen.
I dag er realiteten at salafistene ikke aksepterer nye tolkninger av eldgamle religiøse prinsipper. Ved å få en radikal utviklingsretning mister de sine grunnleggende konsepter. Selv å kalle dem muslimer er en strek. De er forbundet med islam bare ved anerkjennelse av Koranen som hovedkilden til Allahs ord. Ellers er wahhabiene helt forskjellige fra salafis-sunniene. Alt avhenger av hvem som menes med fellesnavnet. Ekte salafister er representanter for en stor gruppe sunnimuslimer. De må ikke forveksles med radikale sekter. Salafier og wahhabier, som er fundament alt forskjellige, har forskjellige syn på religion.
Nå er disse to hovedsaklig motsatte gruppene feilaktig synonymisert. salafiske wahhabiervilkårlig akseptert som de grunnleggende prinsippene for deres tro funksjoner helt fremmede for islam. De avviser hele kunnskapen (nakl) som er overført av muslimer fra de eldste tider. Salafier og sunnimuslimer, hvis forskjell bare eksisterer i noen syn på religion, er motsatte av wahhabier. De skiller seg fra sistnevnte i synet på rettsvitenskap.
Faktisk erstattet wahhabiene alle de gamle islamske prinsippene med nye, og skapte deres Sharihad (territorium underlagt religion). De respekterer ikke monumenter, eldgamle graver, og de anser profeten rett og slett som en mellommann mellom Allah og folk, og opplever ikke før ham den ærbødighet som er iboende i alle muslimer. I følge islamske prinsipper kan jihad ikke erklæres vilkårlig.
Wahhabismen lar deg også leve et urettferdig liv, men etter å ha akseptert en "rettferdig død" (sprengt deg selv i luften for å ødelegge de "vantro") er en person garantert en plass i paradis. Islam anser selvmord som en forferdelig synd som ikke kan tilgis.
essensen av radikale synspunkter
Salafier er feilaktig assosiert med wahabier. Selv om deres ideologi fortsatt tilsvarer sunniene. Men i realitetene i den moderne verden blir salafier vanligvis forstått som wahhabis-takfiritter. Hvis slike grupperinger tas i en forkrøplet betydning, kan en rekke forskjeller skilles.
Salafister som har forlatt sin sanne natur, som deler radikale synspunkter, anser alle andre mennesker som frafalne som fortjener straff. Salafis-sunnimuslimer, tvert imot, til og med kristne og jøder kalles "bokens folk", som bekjenner seg til en tidlig tro. De kan fredelig sameksistere medrepresentanter for andre synspunkter.
For å forstå hvem salafistene er i islam, bør man ta hensyn til én sannhet som skiller ekte fundamentalister fra selverklærte sekter (som faktisk er wahhabier).
Sunni-salafister godtar ikke nye tolkninger av de eldgamle kildene til Allahs vilje. Og de nye radikale gruppene avviser dem, og erstatter den sanne ideologien med prinsipper som er fordelaktige for dem selv. Det er rett og slett et middel til å manipulere mennesker for deres egne egoistiske formål for å oppnå enda større makt.
Dette er ikke islam i det hele tatt. Tross alt ble alle dens hovedprinsipper, verdier og relikvier feid til side, tråkket ned og anerkjent som falske. I stedet ble folks sinn kunstig plantet med konsepter og atferd som var fordelaktig for den regjerende eliten. Det er en destruktiv kraft som anerkjenner drap på kvinner, barn og eldre som en god gjerning.
Breaking Enmity
Når man fordyper seg i spørsmålet om hvem salafistene er, kan man komme til den konklusjon at bruken av religiøse bevegelsers ideologi for den regjerende elitens egoistiske formål tenner kriger og blodige konflikter. På denne tiden er det et maktskifte. Men folks tro bør ikke bli årsaken til brodermordsfiendskap.
Som erfaringen fra mange stater i øst viser, kan representanter for begge ortodokse retninger i islam sameksistere fredelig. Dette er mulig med riktig posisjon fra myndighetene i forhold til den religiøse ideologien til hvert enkelt samfunn. Enhver person bør være i stand til å bekjenne den tro han anser som riktig, uten å påstå at dissidenter -de er fiender.
Et eksempel på fredelig sameksistens mellom tilhengere av ulike trosretninger i det muslimske samfunnet er familien til Syrias president Bashad Assad. Han bekjenner seg til den alawittiske retningen, og kona hans er sunnimuslim. Den feirer både sunnimuslimsk Eid al-Adh og kristen påske.
Når man går dypere inn i den muslimske religiøse ideologien, kan man forstå i generelle termer hvem salafistene er. Selv om de vanligvis identifiseres med wahhabiene, er den sanne essensen av denne troen langt fra slike syn på islam. Grov utskifting av grunnleggende prinsipper for østens religion med prinsipper som er fordelaktige for den regjerende eliten fører til en forverring av konflikter mellom representanter for ulike religiøse samfunn og blodsutgytelse.
