Hellighet er Hellighetsordrer i ortodoksi

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

gavene som Herren gir sine utvalgte er svært forskjellige, og siden hellighet først og fremst er deres manifestasjon i mennesker, inkluderer dette konseptet i seg selv mange former. På grunn av det faktum at kristendommen historisk sett var delt inn i flere retninger, har i hver av dem kanonisering, det vil si forherligelsen av en eller annen Guds helgen i møte med helgener, visse trekk.

Hellige og hellighet

Begrepet hellighet kom i bruk helt i begynnelsen av kristendommen. Så inkluderte denne kategorien de gamle testamentets forfedre, profeter, så vel som apostlene og martyrene som aksepterte lidelse og død i Kristi navn. I en senere periode, da kristendommen ble statsreligion, inkluderte de fromme herskere, konger, fyrster og mange andre.

Ortodoks hellighet er et system som er lånt fra Bysants og videreutviklet i Russland, ifølge hvilket Guds hellige, tydeligst preget av Hans gaver og fortjent kanonisering ved sine gjerninger, er delt inn i flere kategorier, eller rekker. En slik inndeling er veldig vilkårlig, siden helgenen i løpet av jordelivets dager kunne bli berømt for de flesteulike bragder.

Kristi disipler som ervervet hellighet

Prioritet i denne æresrekken er tradisjonelt tildelt apostlene - Jesu Kristi nærmeste disipler og etterfølgere, utstyrt av ham med spesielle gaver for å forkynne Guds Ord, helbrede de rammede, drive ut demoner og til og med gjenoppstå. de døde. Etter å ha tatt på seg det store oppdraget å spre kristendommen, endte nesten alle livet med martyrdøden.

Fra evangeliet lærer vi at Jesus k alte sine tolv nærmeste disipler til tjeneste for den kirken han skapte, men senere sluttet sytti flere utvalgte seg til dem, så vel som apostelen Paulus. Alle av dem er kanonisert i rangen av hellige apostler. Apostlenes hellighet er av en spesiell karakter, siden den ble bekreftet av Jesus Kristus selv. Det er kjent at på midten av 300-tallet, det vil si allerede før kristendommens seier over hedendommen, ble det holdt gudstjenester til ære for dem, og på 600-tallet ble det etablert en universell høytid.

Kristendommens historie kjenner også navnene på en rekke asketer som fikk berømmelse ved å spre kristendommen blant stammer som er fast i hedenskap. Siden de i sin tjeneste på mange måter ble som apostlene, ble de forherliget av Kirken i rangen som Like-til-apostlene og utgjorde dermed en egen kategori. Deres hellighet er en bragd å opplyse nasjonene med lyset av Kristi sannhet.

Førkristne hellige

De neste to kategoriene av helgener - profeter og forfedre, som allerede er nevnt i denne artikkelen, kom til oss fra gammeltestamentlig tid. De første er de valgtepå hvem Herren har betrodd en spesiell oppgave å åpenbare sin vilje til mennesker, eller med andre ord, å profetere. I den ortodokse kirken er det etablert en viss rekkefølge for deres ære, og flere dager i året (hovedsakelig i desember) er viet til minnet om hver av dem.

Det gamle testamentet inneholder flere profetbøker, hvis spesielle verdi ligger i det faktum at de inneholder en spådom om Messias uunngåelige tilsynekomst i verden, sendt for å frigjøre mennesker fra arvesyndens forbannelse. Betydningen av disse helgenene er så stor at en av dem, profeten Jesaja, som levde på 800-tallet f. Kr., til og med kalles den «femte evangelisten».

Forfedrene inkluderer de fromme patriarkene som levde i det gamle testamentets tid, samt foreldrene til den hellige jomfru Maria, k alt gudfedrene, den rettferdige Joachim og Anna. Deres hellighet er et resultat av gjerninger som bidro til at Messias kom inn i verden, som brakte mennesker frelse fra den evige død.

Apostlenes hellige etterfølgere

Guds Sønns tilsynekomst på jorden ga drivkraft til fremveksten av en stor skare av helgener som ble apostlenes etterfølgere og ledet de kristne samfunnene. De biskopene som, som er på de høyeste nivåene av pastoral tjeneste, satte et eksempel på høy fromhet og uselviskhet, har kirken glorifisert i rang av helgener i to årtusener..

De inkluderte et stort antall biskoper, erkebiskoper, storbyer og patriarker, som bidro til å styrke troen og stadig motarbeidet skisma og kjetteri. Det mest slående eksemplet på en slik kirkehierarkene er de hellige Nicholas Wonderworker, John Chrysostom, Gregory the Theologian og en rekke andre.

Det er kjent at rettferdighet og fromhet, manifestert av Guds tjenere, ofte belønnes med gaver som sendes ned ovenfra, en av dem er evnen til å utføre mirakler. Derfor kan man, når man leser livet til mange helgener, komme over beskrivelser av miraklene de utførte. Som regel er disse helbredelsen av de syke, de dødes oppstandelse, spådommen om fremtiden og pasifiseringen av naturelementene.

Victory Martyrs of Christ

En spesiell kategori er hellighetsritualene knyttet til lidelse for Kristus. Blant dem er de som ved sin villighet til å akseptere pine og død vitnet om troen på Guds Sønns seier over den evige død. Hellige som tilhører denne svært store gruppen faller inn i flere kategorier.

De som ble beæret over å tåle den vanskeligste og mest langvarige pine, kalles vanligvis store martyrer (helgener - Panteleimon, George den seirende, store martyren Barbara). Hvis en biskop eller prest viste seg å være en slik frivillig lidende, så kalles han en hellig martyr (Hermogenes, gudebæreren Ignatius). En munk som aksepterte pine og død for troen på Kristus, blir forherliget i rangen av martyrer (storhertuginne Elizabeth Feodorovna). Det er også en kategori lidenskapsbærere. Det inkluderer de som aksepterte død og pine fra sine egne brødres hender i tro (de hellige prinsene Boris og Gleb).

Hellighet født i stormene på 1900-tallet

Verten av ortodokse martyrer betydeligfylt opp på 1900-tallet, hvorav de fleste ble en periode med forfølgelse av kirken, og overgikk i sin grusomhet det hun måtte tåle i de første århundrene av kristendommen. Denne perioden avslørte for verden en hel galakse av nye martyrer og bekjennere som led som følge av masseundertrykkelse, men som ikke ga avkall på sin tro.

Bekjennerne er de som fortsatte å åpent forkynne (bekjenne) troen, til tross for trusselen om fengsel og til og med død. I motsetning til martyrene, døde ikke disse menneskene en voldelig død, men ble likevel forfulgt. Deres hellighet er en manifestasjon av deres villighet til selvoppofrelse.

Eksempler på slike bragder er fylt med nesten alle tiårene av det gudløse regimet i Russland. De ovennevnte kategoriene kan også beskrives som hellighets rekker, direkte relatert til Kristi lidelse, siden de hellige som er herliggjort i dem, som tålte lidelse, ble sammenlignet med Frelseren.

Hellige som ble som engler i løpet av livet

Når man videre nevner hellighetens rekker, bør man nevne en meget bred kategori, som inkluderer de hvis klostertjeneste har blitt en bragd i livet. Etter å ha fullført sin jordiske reise, blir de herliggjort som hellige.

Denne høye tittelen er et vitnesbyrd om det faktum at etter å ha gitt avkall på den forfengelige verden og presset ut lidenskapens bevegelser i seg selv, ble de som, selv i løpet av livet, det vil si at de ble som Guds engler. Verten deres er utsmykket med navnene til St. Sergius av Radonezh, Serafim av Sarov, Theophan the Recluse og mange andre.

En rekke trofaste herskere

Den ortodokse kirken hedrer også minnet til de av sine barn som, på toppen av makten, brukte den til å styrke tro og barmhjertighetsgjerninger. På slutten av livsveien er de rangert blant de troende. Denne kategorien inkluderer konger, dronninger, prinser og prinsesser.

Denne tradisjonen kom til Russland fra Byzantium, hvor keiserne var aktivt involvert i kirkens liv og hadde vide fullmakter i å løse de viktigste religiøse spørsmålene. I dag er mange kjent med ikoner som viser de adelige prinsene Dmitrij Donskoy, Alexander Nevsky og Daniil av Moskva, hvis panne er utsmykket med en glorie – et symbol på hellighet.

De rettferdige og uleiesoldatene som strålte i englers rang

Rettferdighet er en integrert del av livet til enhver helgen, men selv blant dem er det de som spesielt utmerket seg i denne dyden og var et eksempel for ettertiden. De er inkludert i en egen rang og glorifisert i møte med de rettferdige. Den russiske kirken kjenner mange slike navn - disse er de rettferdige Johannes av Kronstadt, Stefan av Omsk og Alexy (Mechev). Lekfolk kan også tilhøre dem, for eksempel admiral Ushakov og Simeon Verkhotursky.

En av konsekvensene av rettferdighet er behovet for uselvisk tjeneste for mennesker. Hellige som har utsmykket livene sine med denne bragden kalles unlegesoldater og utgjør også en uavhengig gruppe. Disse inkluderer hovedsakelig leger som bekjente prinsippet hvert talent er gitt av Gud, og må brukes i hansglorifisering.»

Verten deres er utallige, og det er knapt en person som ikke har hørt navnene på slike helgener som ulegesoldatene Panteleimon eller Cosmas og Demyan. De er også kanonisert i rangen av store martyrer, noe som er en ganske vanlig hendelse når den samme helgen ærer Gud med forskjellige gjerninger.

Foraktede og slåtte bærere av Guds sannhet

Og til slutt, enda en rang, som i mange århundrer nøt spesiell ære i Russland - de velsignede. Denne formen for hellighet er svært uvanlig og på mange måter paradoksal. Fra gammelt av ble de som under dekke av ytre galskap tråkket på alle allment aksepterte verdslige verdier, inkludert prangende ytre fromhet, k alt salige, eller med andre ord hellige dårer, i Russland fra gammelt av..

Ofte var oppførselen deres så provoserende at de ikke bare ble fornærmet og ydmyket, men også slått av de rundt dem. Til syvende og sist ble imidlertid slik selvfornedrelse og frivillig lidelse sett på som å følge Kristi eksempel. Blant de russiske helgenene er mer enn tjue mennesker blitt glorifisert som de velsignede, de mest kjente er St. Basil den salige, Xenia av Petersburg og Andrei av Konstantinopel.

Selve ordet "hellighet", i tillegg til en ren religiøs betydning, brukes i det verdslige livet ofte for å referere til gjenstander og begreper som krever en særlig respektfull og til og med ærbødig holdning. Det er for eksempel usannsynlig at noen vil bestride gyldigheten av slike uttrykk som «moderskapets hellighet» eller «det hellige minnet om falne helter». Disse eksemplene gjør det ikkereligiøse overtoner, men ikke desto mindre er omtalen av hellighet alltid forbundet med manifestasjoner av åndelig storhet og renhet.