Representasjoner av døden i islam

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

Islam er en av verdens tre monoteistiske religioner. Hans hjemland er Midtøsten, og han tar sitt opphav i de samme ideene og kulturelle tradisjonene som ligger til grunn for kristendommen og jødedommen. Monoteismen til dette religiøse systemet er den mest komplette, faktisk har den utviklet seg på grunnlag av sine forgjengere.

Hele livet til en muslim er en test som bestemmer hans endelige skjebne. For ham er døden sjelens tilbakevending til dens Skaper, Gud, og dødens uunngåelse er alltid tilstede i hans sinn. Dette hjelper muslimen å veilede sine tanker og handlinger mens han prøver å leve i beredskap for det som skal komme. For muslimer kommer begrepet død og livet etter døden fra Koranen.

Teoretisk grunnlag for islam

Islam på arabisk betyr lydighet, overgivelse til Gud. De som konverterte til islam kalles hengivne (fra arabisk – muslim).

For muslimer er den hellige boken Koranen - opptegnelsene om profeten Muhammeds åpenbaringer. De presenteres i form av vers (vers), som er samlet innsuras (kapitler). Bare Koranen på arabisk regnes som en hellig bok.

Koranen er det første skrevne monumentet på arabisk, som beskriver religiøse syn på verden og naturen, holdninger, instruksjoner, regler, forbud, ordrer av kult, etisk, juridisk og økonomisk art. I tillegg til religiøs og filosofisk, lovgivende og historisk og kulturell betydning, er Koranen også av interesse som et forbilde for muslimsk litteratur.

Islam er en praktisk religion, den regulerer nesten alle aspekter av menneskelivet. Grunnlaget for denne kontrollen er først og fremst sjelens ydmykhet, som den kommer til, innser at den er fullstendig avhengig av Skaperen. Dette fører igjen til fullstendig utvilsomt underkastelse til hans vilje og muligheten for å tilbe ham i samsvar med hennes posisjon.

Refleksjon av døden i Koranen

Ifølge Koranen er døden akkurat som søvn (Koranen 6:60, 40:46). Perioden mellom øyeblikket en person dør og hans oppstandelse går som en natts søvn (Koranen 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Som indikert i islam, på dødsdagen, vet alle hans skjebne: han vil gå til himmelen eller helvete.

Ulike dødstemaer forekommer i Koranen, som i stor grad påvirker forståelsen av dens betydning, mens begrepet forblir vagt og alltid er avbildet i nær sammenheng med begrepene liv og oppstandelse.

Med andre ord, for en person er ikke hans fysiske eksistens atskilt fra sjelen. Døden er opphøret av eksistensen til et individ,som kanskje er troende eller ikke. Mennesket blir ikke sett på som bare en levende organisme.

Akkurat som en person ikke slutter å eksistere i en drøm, slutter han heller ikke å eksistere i døden. Således, akkurat som en person vender tilbake til våkenhet når han våkner fra søvnen, slik vil han også gjenoppstå ved den store oppvåkningen på dommens dag. Derfor, i islam, anses døden til en person bare som det neste stadiet av tilværelsen. Fysisk død er ikke å frykte, men man bør være bekymret for smerten ved åndelig død forårsaket av brudd på moralske regler.

Perception

Uavhengig av individuell tro, vantro eller usikkerhet om livet etter døden, har muslimer ingen tvil om sikkerheten og uunngåeligheten til denne hendelsen. Koranen sier at Gud skapte død og liv for å teste mennesker angående deres oppførsel i jordisk tilværelse. Begrepet død er direkte relatert til livsstilen.

Noen lurer kanskje på hvorfor Koranen nevner død før liv? Ved første øyekast er det mer logisk å snakke om livet først, og deretter om døden, som innledes med væren. Et mulig svar på dette spørsmålet er at grunnstoffene på jorden (som jern, natrium, fosfor) som utgjør menneskekroppen ikke har biologisk liv alene. Dette er analogt med døden. Dette følges av livet, som igjen følges av fysisk død. Dette er basert på aksept av den kronologiske sekvensen av liv og død.

Ingen tviler på at alle mennesker er dødelige, selv de som ikke tror eller er "ikke sikre" på Guds eksistens. Imidlertid kan livet i seg selv være et sannsynlighetsbegrep. Du kan være sikker på at det allerede finnes liv i livmoren, men kan du være sikker på at det fortsetter etter fødselen, enten det blir spontanabort eller dødfødsel? Døden anses med andre ord som mer sikker og uunngåelig.

Ifølge Koranen, forutbestemmer Gud øyeblikket når en person dør før han blir født. Ingen kan fremskynde eller utsette sin egen død eller andres død dersom det er i strid med Guds vilje, uavhengig av dødsårsaken.

Muslimers holdning til grunnleggende konsepter

Muslimske tro om døden og livet etter døden påvirker deres holdning til beslutninger om livets slutt. Selv om døden i seg selv er skremmende, gjør erkjennelsen av at man vender tilbake til Gud den mindre skremmende. For en troende på livet etter døden betyr døden overgangen fra en form for tilværelse til en annen.

Ifølge Koranen 45:26:

Allah vil gi deg liv, deretter drepe deg, og så vil Han samle deg til oppstandelsens dag, som det ikke er noen tvil om. De fleste vet imidlertid ikke dette.

Dette avsnittet slår fast at, som i kristendommen, begynner det muslimske synet på døden med en evig menneskelig sjel gitt av Gud, og at det etter fysisk død er oppstandelse (qiyamat) og en dommedag (yaum al-din).

Islam sier om døden somom den naturlige terskelen før neste eksistensstadium. Denne ideen kan sees i sitatet ovenfor.

Mysteriet om liv og død i islam, slik det presenteres av Koranen, er forbundet med menneskelig samvittighet og evnen til å opprettholde den nødvendige statusen til åndelig og moralsk eksistens, kombinert med tro.

Hva skjer etter døden?

Det legges særlig vekt på hva som vil skje med en person etter døden. Islam sier i sin doktrine at menneskets eksistens fortsetter etter kroppens død i form av åndelig og fysisk oppstandelse. Det er en direkte sammenheng mellom atferd på jorden og livet utenfor. Livet etter døden vil være en av belønningene eller straffene som står i forhold til jordisk oppførsel. Dagen vil komme da Gud vil gjenoppstå og samle sin første og siste skapning og vil dømme alle rettferdig. Folk vil gå inn på sitt siste sted, helvete eller himmelen. Tro på livet etter døden oppmuntrer til å gjøre rett og unngå synd.

Troen på liv etter døden i islam er en av de seks grunnleggende troene som er nødvendige for at en muslim skal kunne danne sin spiritualitet. Hvis dette postulatet forkastes, blir all annen tro meningsløs. Hvis en person ikke har tro på at dommens dag kommer, vil verken lydighet mot Gud være nyttig for ham, eller ulydighet vil føre til noen skade. Aksept eller avvisning av liv etter døden i islam er kanskje den viktigste faktoren for å bestemme livet til en person.

Død og oppstandelse

muslimertror at etter å ha dødd går en person inn i en mellomfase av livet, som skiller død og oppstandelse. Mange hendelser finner sted i denne nye «verden», for eksempel en test der engler stiller spørsmål om religion, profeten og Herren. Etter døden i islam blir en persons nye habitat Edens hage eller helvetes gropen; barmhjertighetens engler besøker de troendes sjeler, og straffens engler kommer for vantro.

Oppstandelsen vil gå forut for verdens ende. Mennesker vil gjenoppstå i sin opprinnelige fysiske kropp, og dermed gå inn i det tredje og siste stadiet av livet.

Dommedag

På dommens dag (qiyamat) vil Gud samle alle mennesker, troende og ugudelige, genier, demoner, til og med ville dyr. Troende vil erkjenne sine mangler og bli tilgitt. Vantro vil ikke ha noen gode gjerninger å kunngjøre. Noen muslimske lærde mener at straffen til en vantro kan reduseres for hans gode gjerninger, med unntak av straffen for vantroens store synd. Fredag (Yawm al-Juma) er spesielt viktig for muslimer. Det er på denne dagen dagen for den siste dommen er ventet.

Hva skjer etter døden i islam?

Etter døden begynner to engler ifølge tradisjonen å prøve sjelen, styrken i hennes tro. Avhengig av svarene vil hun bli tildelt lykke eller lidelse i den grad som tilsvarer hennes fortjenester og synder. Er denne gangen en renselse eller en fristelse til å synde til den siste dag? Inntil nå er dette spørsmålet et spørsmål om debatt. Imidlertid er det stabile tradisjoner som selv etter døden kan lese en bønn på vegne av de dødepåvirke disse omstendighetene, og bestemme hvor sjelen vil gå etter døden i islam.

Det er mange uttalelser fra profeten Muhammed som anbefaler resitering av bønner for de døde og for lindring av deres lidelse. Muslimer ber ofte på vegne av sine avdøde kjære, besøker gravene deres og utfører til og med Hajj. Disse praksisene etablerer og opprettholder kontakt med de avdøde.

Helvete og paradis i islam

Ikke liten betydning er spørsmålet om hvor du går etter døden i islam. Paradis og helvete vil være de siste stedene for de troende og de fordømte etter den siste dommen. De er ekte og evige. I følge Koranen vil paradisets lykke aldri ta slutt, og straffen for vantro som er dømt til helvete, vil aldri ta slutt. I motsetning til noen andre religiøse systemer, anses den islamske tilnærmingen til emnet som mer sofistikert, og formidler et høyere nivå av guddommelig rettferdighet. Muslimske teologer definerer det som følger. For det første kan noen troende lide i helvete for svært alvorlige synder. For det andre har både helvete og himmelen flere nivåer.

Paradise er en evig hage, et sted for fysiske nytelser og åndelige gleder. Det er ingen lidelse her, og alle kroppslige ønsker blir tilfredsstilt. Alle ønsker skal oppfylles. Palasser, tjenere, rikdom, strømmer av vin, melk og honning, behagelige aromaer, beroligende stemmer, partnere for intimitet - en person her vil aldri bli lei eller lei av nytelser.

Den største lykke vil imidlertid være Herrens syn, som vantro vilfratatt.

Helvete er et forferdelig sted for straff for vantro og renselse for syndige troende. Brenning med ild, kokende vann som brenner mat, kvelning med lenker og ildstøtter brukes som tortur og straff. Vantro vil for alltid være fordømt, mens syndige troende til slutt vil bli ført ut av helvete og inn i himmelen.

Himmelen er for dem som tilbad Gud, trodde på og fulgte profeten deres og levde et moralsk liv i samsvar med Skriftens lære.

Helvete vil være det siste stedet for de som ikke trodde på Guds eksistens, tilbad andre vesener enn Gud, avviste kallet fra profetene, ledet en syndig livsstil og ikke omvendte seg fra det.

Begravelsesritual

Islam er ganske krevende når det gjelder overholdelse av muslimske ritualer, ritualer og høytider. Mange av dem er obligatoriske for de troende.

Et spesielt sted er okkupert av muslimske begravelsesritualer. De er ganske komplekse, de er ledsaget av spesielle begravelsesbønner. En muslim må forberede seg på den neste verden mens han fortsatt er i live: forberede et likklede, fylle opp sedertrepulver og kamfer, spare penger til en begravelse. Alle begravelsesritualer må følges strengt. For eksempel skal den døende ligge på ryggen med føttene pekende mot qiblaen (det vil si mot Kabaen). Hvis dette ikke er mulig, kan det plasseres på siden som vender mot qibla. Under begravelsesritualet leses Shahadat-bønnen. Den må leses slik at den døende kan høre den. Du kan ikke la en kvinne være i nærheten av den døende,snakke høyt eller gråt rundt ham. Dessuten skal han ikke være alene i rommet. Etter den avdødes død er det ifølge tradisjonen nødvendig å binde øynene og munnen, binde haken, binde hendene og føttene, dekke ansiktet. En vask med vann eller sand utføres over ham.

I følge sharia skal avdøde ikke begraves i klær. Han er pakket inn i et likklede. Det er et stykke hvitt lin eller chintz, delt i tre deler: en er viklet rundt bena, den andre fungerer som en skjorte, og den tredje delen dekker hele den avdøde. Likkledet er kun sydd med en trenål.

Bønn over den avdøde er av særlig betydning i begravelsesritualet. De begynner å lese den allerede før begravelsen. Også forbundet med denne ritualen er vahshat-bønnen (skremsel). Den må leses den første kvelden etter begravelsen.

Sharia godkjenner ikke utsmykningen av graver og monumentale strukturer over dem. Graven kan heller ikke være et sted for bønn. En muslim kan ikke begraves på en ikke-muslimsk kirkegård.

Begravelsesbønnen (salat al-janazah) resiteres på begravelsesdagen, og i de fleste kulturer samles familie og venner til den avdøde tre dager senere for nok en spesiell bønn. En førti dager lang sorgperiode blir vanligvis observert, hvoretter vanlige familiebegivenheter som bryllup eller andre feiringer kan gjenopptas.