Det er ikke uvanlig å høre uttrykket "gresk-katolsk-ortodokse kirke". Dette reiser mange spørsmål. Hvordan kan en ortodoks kirke være katolsk på samme tid? Eller betyr ordet "katolsk" noe helt annet? Begrepet «ortodoks» er heller ikke helt klart. Det brukes også på jøder som nøye overholder Toraens forskrifter i sine liv, og til og med sekulære ideologier. For eksempel kan du høre uttrykket «ortodoks marxist». Samtidig, på engelsk og andre vestlige språk, er "ortodoks kirke" synonymt med "ortodoks". Hva er hemmeligheten her? Vi vil prøve å rydde opp i tvetydighetene knyttet til den ortodokse (ortodokse) kirken i denne artikkelen. Men for dette må du først klart definere vilkårene.
Ortodoksi og ortopraktikk
Jesus sa til sine disipler: «Den som deler mine bud og lever etter dem, vil jeg sammenligne med en rimeligmannen som bygde huset på berget. Og den som har del i budene, men ikke holder dem, vil jeg sammenligne med en uforstandig mann som bygger en bolig på sanden» (Matt 7,24-26). Hva har denne setningen med ortodoksi og ortoprakti å gjøre? Begge begrepene inneholder det greske ordet orthos. Det betyr "riktig, rett, rett". Tenk nå på forskjellen mellom ortodoksi og ortopraksi.
Det greske ordet doxa betyr «mening, undervisning». Og "praxia" tilsvarer det russiske begrepet "praksis, aktivitet". I lys av dette blir det klart at ortodoksi betyr riktig lære. Men er dette nok? De som lytter til og deler Kristi lære, kan kalles ortodokse. Men i den tidlige kirke ble det ikke lagt vekt på riktigheten av læren, men på overholdelse av budene – «rettferdig levevis». På slutten av det tredje århundre begynte imidlertid en kanon, et religiøst dogme, å bli opprettet. Den ortodokse kirke begynte å sette på spissen nettopp inndelingen av den riktige læren, «den rette forherligelsen av Gud». Hva med å holde budene? Ortopraksi forsvant på en eller annen måte gradvis inn i bakgrunnen. Konsekvent overholdelse av alle kirkens ideologiske forskrifter har historisk vist seg å være viktigere.
Ortodoksi og heterodoksi
Som vi allerede har nevnt, dukket selve begrepet opp i kristendommen på slutten av det tredje århundre. Det brukes av apologeter, inkludert Eusebius fra Cæsarea. I sin "History of the Church" kaller forfatteren Clement av Alexandria og Irenaeus av Lyon for "ortodoksiens ambassadører". Og umiddelbart brukes dette ordet som et antonym til begrepet"heterodoksi". Det betyr "annen lære". Alle synspunkter som kirken ikke godtok inn i sin kanon, avviste den som kjetterske. Siden Justinians regjeringstid (VI århundre) har begrepet "ortodoksi" blitt brukt ganske mye. I 843 bestemmer kirken seg for å kalle den første søndagen i store fasten til dagen for ortodoksiens triumf.
Andre kristne læresetninger, selv om deres tilhengere strengt fulgte Jesu bud og holdt dem, ble fordømt ved konsilene. Heterodoksi blir i økende grad k alt kjetteri. Tilhengerne av slike kristne kirkesamfunn blir forfulgt av undertrykkende institusjoner som inkvisisjonen og synoden. I 1054 var det en endelig splittelse mellom den vestlige og østlige retningen av kristendommen. Begrepet "ortodoks kirke" begynte å referere til læren til patriarken av Konstantinopel.
Catholicity - hva er det?
Kristus sa til sine disipler: «Hvor to eller tre er samlet i mitt navn, der vil jeg være blant dem» (Matt 18:20). Det betyr at det er en kirke over alt hvor det er minst ett, selv det minste samfunn. "katolsk" er et gresk ord. Det betyr "hel", "universell". Her kan vi også minne om pakten som Jesus ga sine apostler: «Gå og forkynn for alle folkeslag». Geografisk betyr katolisitet «over hele verden».
I motsetning til samtiden til den tidlige kirken, jødedommen, som var jødenes nasjonale religion, hevdet kristendommen å dekke hele økumenen. Men katolisitetens universalitet hadde også en annen betydning. Alle deler av kirkenhadde hele hellighetens fylde. Denne posisjonen ble delt av begge retninger av kristendommen. Den romerske kirke begynte å bli k alt katolsk (katolsk). Men dens kanon bekreftet pavens øverste autoritet som Kristi stedfortreder på jorden. Den gresk-katolske ortodokse kirke hevdet også verdensomspennende distribusjon. Men selv om den ble ledet av patriarken, hadde de lokale kirkene fullstendig uavhengighet fra hverandre.
Ortodoksi og katolisisme
Alle kristne kirkesamfunn, per definisjon, hevder å spre sin religion over hele jorden, uavhengig av de troendes nasjonalitet. Og i denne forstand er ortodoksi, katolisisme og protestantisme av samme oppfatning. Hva er den russisk-ortodokse kirken? Dette problemet bør vies mer oppmerksomhet. Men foreløpig vil vi fokusere på problemet med forskjellen mellom den ortodokse og katolske kirken.
Før begynnelsen av det andre årtusenet eksisterte det ikke i det hele tatt. Derfor er kristendommens apologeter i de første århundrene, kirkefedrene og de hellige som levde til 1054 (det endelige skisma), æret både i katolisismen og i ortodoksien. Fra slutten av det første årtusen gjorde den romerske kurien krav på mer og mer makt og ønsket å underlegge resten av bispedømmene. Prosessen med gjensidig fremmedgjøring kulminerte i det store skismaet, som et resultat av at paven og patriarken av Konstantinopel k alte hverandre skismatiske. Den romerske kirkes fjerde Laterankonsil definerte de ortodokse som kjettere.
bestilling
I den ortodokse kirken, så vel som i katolisismen, er det lagt stor vekt på ordinasjonssakramentet. Dette ordet, som mange andre kirkeuttrykk, kommer fra det greske språket. Innvielsesritualet opphøyer en person til prestedømmet, gir ham Den Hellige Ånds nåde og rett til å feire liturgien.
Det antas at Guds kirke ble opprettet av Herren selv på pinsedagen. Da ble apostlene fylt av Den Hellige Ånd. I henhold til budet gitt dem av Kristus, dro de til forskjellige hjørner av jorden for å forkynne den nye troen «til alle tunger». Apostlene ga Den Hellige Ånds nåde videre til sine etterfølgere ved håndspåleggelse.
Etter det store skismaet har biskopene i den katolske og ortodokse kirken «ikke kommunisert eukaristisk». Det vil si at de ikke anerkjente sakramentene gitt av motstandere som effektive. Etter det andre Vatikankonsilet ble det oppnådd «delvis eukaristisk nattverd» mellom disse kirkene. Derfor serveres det i noen tilfeller felles liturgier.
Hvordan den russisk-ortodokse kirken ble dannet
Tradisjonen hevder at apostelen Andreas den førstek alte forkynte og spredte den kristne tro i de slaviske landene. Han nådde ikke landene der den russiske føderasjonen nå ligger, men døpte folket i Romania, Thrakia, Makedonia, Bulgaria, Hellas, Skytia.
Kievan Rus adopterte gresk kristendom. Patriark av Konstantinopel Nicholas II Chrysoverg ordinerte den første Metropolitan Michael. Denne hendelsenskjedde i 988, under prins Vladimir Svyatoslavovichs regjeringstid. I lang tid forble metropolen Kievan Rus under den gresk-ortodokse kirkes jurisdiksjon.
I 1240 var det en invasjon av de tatar-mongolske hordene. Metropolitan Joseph ble drept. Hans etterfølger, Maxim, overførte sin trone til Vladimir på Klyazma i 1299. Og hans arvinger i Kristus, selv om de k alte seg "Metropolitans of Kiev", bodde faktisk på territoriet til Moskva-appanage fyrstedømmet. I 1448 var det en fullstendig adskillelse av Moskva-metropolen fra Kiev-metropolen ved en beslutning fra rådet, der biskop Jonah av Ryazan presiderte, og utropte seg selv til "Kyivs storby" (men faktisk - Moskva).
Kiev og Moskva-patriarkatet - er det forskjell?
Hendelsen som skjedde ble etterlatt uten velsignelsen fra patriarken av Konstantinopel. Ti år senere ga det neste råd allerede klart uttrykk for en fullstendig adskillelse fra Kiev. Jonas etterfølger, Theodosius, ble kjent som "Metropolitan of Moscow and All Great Russia." Men denne religiøst-territoriale enheten ble ikke anerkjent av andre ortodokse kirker på hele hundre og førti år og gikk ikke inn i eukaristisk fellesskap med den.
Først i 1589 anerkjente patriarken av Konstantinopel autokefali (autonomi i brystet til den ortodokse kirken) for Moskva-metropolen. Dette skjedde etter at ottomanerne fanget Konstantinopel. Patriark Jeremiah II Tranos kom til Moskva på invitasjon av Boris Godunov. Men det viste seg at de begynte å tvinge gjesten til å ordinere en lokal som ikke ble gjenkjent av noenstorby til lederen av kirken. Etter seks måneders fengsel i fengsel, innviet Jeremiah Moskva Metropolitan som patriark.
Senere, med styrkingen av Russlands rolle (og den samtidige nedgangen av Konstantinopel som sentrum for østkristendommen), begynte myten om det tredje Roma å bli forplantet. Moskva-patriarkatet, selv om det var en del av den ortodokse kirken for den greske ritualen, begynte å kreve overherredømme blant andre. Han oppnådde avskaffelsen av Kiev Metropolis. Men hvis vi ikke tar hensyn til stridighetene rundt innvielsen av Moskva-patriarken, så skiller disse kirkene seg ikke fra hverandre når det gjelder religion.
Dogmene som skiller ortodoksi og katolisisme. Filioque
Hva bekjenner den ortodokse kirke? Tross alt, etter tittelen å dømme, setter den «den rette forherligelsen av Gud» på spissen. Dens kanon består av to store deler: Den hellige skrift og den hellige tradisjon. Hvis alt er klart med det første - dette er det gamle og det nye testamentet, hva er det andre? Dette er dekretene fra alle de økumeniske rådene (fra det aller første til det store skismaet og deretter bare de ortodokse kirkene), livet til de hellige. Men hoveddokumentet som brukes i liturgien er Niceno-Tsaregrad trosbekjennelsen. Det ble vedtatt på det økumeniske råd i 325. Senere adopterte den katolske kirke filioque-dogmet, som hevder at Den Hellige Ånd kommer ikke bare fra Gud Faderen, men også fra Sønnen, Jesus Kristus. Ortodoksi godtar ikke dette prinsippet, men deler treenighetens udelelighet.
Troens symbol
Den gresk-ortodokse kirke lærer at sjelen bare kan bli frelst i dens livmor. Det første symbolet er tro på én Gud og på likhetalle treenighetens hypostaser. Videre ærer religion Kristus, som ble skapt før tidenes begynnelse, som kom til verden og inkarnerte i mennesket, korsfestet for å sone for arvesynden, oppstod og kom på dommens dag. Kirken lærer at Jesus var dens første prest. Derfor er hun selv hellig, én, katolsk og ulastelig. Til slutt, på det syvende økumeniske råd, ble dogmet om ære for ikoner vedtatt.
Liturgi
Den ortodokse kirken utfører gudstjenester i henhold til den bysantinske (greske) ritualen. Det forutsetter eksistensen av en lukket ikonostase bak som nattverdens sakrament utføres. Nattverden lages ikke med en oblat, men med prosphora (syret brød) og vin (hovedsakelig Cahors). Liturgisk gudstjeneste består av fire sirkler: daglig, ukentlig, fast og mobil årlig. Men noen ortodokse kirker (for eksempel antiokiske og russisk-ortodokse kirker i utlandet) har begynt å bruke den latinske ritualen siden det 20. århundre. Gudstjenester holdes i den synodale versjonen av det gamle kirkeslaviske språket.
Russisk-ortodokse kirke
Etter oktoberrevolusjonen er Moskva-patriarkatet i en lang kanonisk og juridisk konflikt med Konstantinopel. Likevel er den ortodokse kirke i Russland det største religiøse samfunnet. Den ble registrert som en juridisk enhet, og i 2007 ga staten instruks om å overføre all religiøs eiendom til den. ROC MP hevder at dets "kanoniske territorium" dekker alle republikkene i det tidligere Sovjetunionen, med unntak av Armenia og Georgia. Dette er ikke anerkjent av de ortodoksekirker i Ukraina, Hviterussland, Moldova, Estland.
