Religionshistorien forteller om forskjellige folkeslags åndelige søken gjennom tidene. Tro har alltid vært en følgesvenn til en person, gitt mening til livet hans og motivert ikke bare for prestasjoner innen det indre, men også for verdslige seire. Mennesker er som kjent sosiale vesener, og streber derfor ofte etter å finne sine likesinnede og skape en forening der man kan bevege seg sammen mot det tiltenkte målet. Et eksempel på et slikt fellesskap er klosterordenene, som inkluderte brødre med samme tro, forent i å forstå hvordan man setter veiledernes forskrifter ut i livet.
egyptiske eremitter
Monastisismen har ikke sin opprinnelse i Europa, den har sin opprinnelse i de egyptiske ørkenens vidder. Her dukket det allerede på 300-tallet opp eremitter som strevde etter å nærme seg åndelige idealer i ensom avstand fra verden med sine lidenskaper og oppstyr. Da de ikke fant et sted for seg selv blant folk, gikk de inn i ørkenen, bodde i friluft eller i ruinene av noen bygninger. Ofte fikk de selskap av følgere. Sammen jobbet de, forkynte, ba.
Monks inverden var arbeidere med forskjellige yrker, og hver brakte noe eget til samfunnet. I 328 bestemte Pachomius den store, som en gang var en soldat, seg for å organisere livet til brødrene og grunnla et kloster, hvis aktiviteter ble regulert av et charter. Snart begynte lignende assosiasjoner å dukke opp andre steder.
Light of Knowledge
I 375 organiserte Basil den store det første store klostersamfunnet. Siden den gang har religionshistorien strømmet i en litt annen retning: sammen ba brødrene ikke bare og forsto åndelige lover, men studerte også verden, forsto naturen og de filosofiske aspektene ved væren. Gjennom munkenes innsats gikk menneskehetens visdom og kunnskap gjennom middelalderens mørke middelalder uten å gå seg vill i fortiden.
Lesing og forbedring på det vitenskapelige området var også plikten til nybegynnere i klosteret i Monte Cassino, grunnlagt av Benedikt av Nursia, ansett som monastisismens far i Vest-Europa.
Benedictines
530 regnes som datoen da den første klosterordenen dukket opp. Benedikt var kjent for sin askese, og det dannet seg raskt en gruppe tilhengere rundt ham. De var blant de første benediktinerne, som munkene ble k alt til ære for sin leder.
Brødrenes liv og aktiviteter ble utført i samsvar med charteret utviklet av Benedikt av Nursia. Munkene kunne ikke bytte tjenestested, eie noen eiendom og måtte adlyde abbeden fullstendig. Regelverket foreskrev bønner syv ganger om dagen, konstant fysisk arbeid, avbrutt av timerrekreasjon. Charteret bestemte tidspunktet for måltider og bønner, straffen for de kriminelle, nødvendig for å lese boken.
Kosterets struktur
Deretter ble mange klosterordener fra middelalderen bygget på grunnlag av benediktinerregelen. Det interne hierarkiet ble også bevart. Hodet var en abbed, valgt blant munkene og bekreftet av biskopen. Han ble representant for klosteret i verden for livet, og ledet brødrene ved hjelp av flere assistenter. Benediktinerne skulle underkaste seg abbeden fullstendig og ydmykt.
Innbyggerne i klosteret ble delt inn i grupper på ti personer, ledet av dekaner. Abbeden med prioren (assistenten) overvåket overholdelse av charteret, men viktige avgjørelser ble tatt etter et møte med alle brødrene sammen.
Education
Benediktinerne ble ikke bare en assistent for Kirken i omvendelsen av nye folk til kristendommen. Faktisk er det takket være dem at vi i dag vet om innholdet i mange gamle manuskripter og manuskripter. Munkene var engasjert i å omskrive bøker og bevare monumenter av filosofisk tenkning fra fortiden.
Utdanning var obligatorisk fra fylte syv år. Fagene inkluderte musikk, astronomi, aritmetikk, retorikk og grammatikk. Benediktinerne reddet Europa fra barbarkulturens skadelige innflytelse. Enorme bibliotek med klostre, dype arkitektoniske tradisjoner, kunnskap innen landbruket bidro til å holde sivilisasjonen på et anstendig nivå.
Forfall og gjenfødelse
Under Karl den Stores regjeringstid er det en periode da benediktinernes klosterorden gikk gjennom harde tider. Keiseren innførte en tiende til fordel for kirken, krevde at klostrene skulle skaffe et visst antall soldater, ga enorme territorier med bønder til biskopenes makt. Klostrene begynte å bli rikere og ble en velsmakende godbit for alle som lengter etter å øke sitt eget velvære.
Representanter for verdslige myndigheter fikk muligheten til å stifte åndelige fellesskap. Biskopene kringkaster keiserens vilje, mer og mer fordypet i verdslige anliggender. Abbedene i de nye klostrene tok seg bare formelt av åndelige spørsmål, og nøt fruktene av donasjoner og handel. Sekulariseringsprosessen brakte liv til en bevegelse for gjenoppliving av åndelige verdier, noe som resulterte i dannelsen av nye klosterordener. Klosteret i Cluny ble foreningssenteret på begynnelsen av 900-tallet.
Cluniacs and Cistercienser
Abbé Bernon mottok en eiendom i Øvre Burgund i gave fra hertugen av Aquitaine. Her, i Cluny, ble det grunnlagt et nytt kloster, fritt for sekulær makt og vasallforhold. Middelalderens klosterordener opplevde et nytt oppsving. Cluniakkene ba for alle lekfolk, levde i henhold til charteret, utviklet på grunnlag av benediktinernes bestemmelser, men strengere i spørsmål om oppførsel og daglig rutine.
På 1000-tallet dukket cistercienserordenen opp, som gjorde det til en regel å følge charteret, som skremte bort mange tilhengere med sin stivhet. Antallet munker har økt kraftig på grunn av energien og sjarmen til en av ordenens ledere, Bernard av Clairvaux.
Flott publikum
I XI-XIII århundrer, nyklosterordener fra den katolske kirke dukket opp i stort antall. Hver av dem har noe å si i historien. Camaldulaene var kjent for sin strenge regel: de hadde ikke på seg sko, ønsket velkommen til selvpisking, spiste ikke kjøtt i det hele tatt, selv om de var syke. Karteuserne, som også fulgte strenge regler, var kjent som gjestfrie verter, som anså veldedighet som den viktigste delen av deres tjeneste. En av hovedinntektskildene for dem var salget av Chartreuse-likør, hvis oppskrift ble utviklet av karteuserne selv.
Kvinner bidro også til klosterordenene i middelalderen. I spissen for klostrene, inkludert menns, var brorskapet til Fontevraud abbedisser. De ble ansett som stedfortreder for Jomfru Maria. Et av de karakteristiske punktene i deres charter var et løfte om taushet. Begynner - en orden som kun består av kvinner - hadde tvert imot ikke charter. Abbedissen ble valgt blant tilhengerne, og alle aktiviteter ble rettet til en veldedig kanal. Beginks kunne forlate ordren og gifte seg.
Knightly-monastiske ordrer
Under korstogenes tid begynte det å dukke opp assosiasjoner av et nytt slag. Erobringen av palestinske land fortsatte under oppfordring fra den katolske kirke om å frigjøre kristne helligdommer fra muslimers hender. Et stort antall pilegrimer ble sendt til de østlige landene. De måtte voktes i fiendens territorium. Dette var grunnen til fremveksten av åndelige ridderordner.
Medlemmer av de nye foreningene avla på den ene siden tre løfter om klosterlivet: fattigdom, lydighet ogavholdenhet. På den annen side hadde de på seg rustning, hadde alltid med seg et sverd og deltok om nødvendig i militære felttog.
De ridderlige klosterordener hadde en trippelstruktur: den inkluderte kapellaner (prester), brødre-krigere og brødre-tjenere. Ordenens leder - stormesteren - ble valgt på livstid, hans kandidatur ble godkjent av paven, som hadde den øverste makten over foreningen. Lederen, sammen med priorene, samlet med jevne mellomrom et kapittel (en generalforsamling hvor viktige beslutninger ble tatt, ordenslovene ble godkjent).
De åndelige og klosterforeningene inkluderte tempelridderne, jonittene (sykehusbefolkningen), den teutoniske orden, sverdbærerne. Alle var deltakere i historiske begivenheter, hvor viktigheten vanskelig kan overvurderes. Korstogene, med deres bistand, påvirket utviklingen av Europa, og faktisk hele verden, betydelig. De hellige frigjøringsoppdragene fikk navnet sitt takket være korsene som ble sydd på riddernes kapper. Hver klosterorden brukte sin egen farge og form for å formidle symbolet og skilte seg dermed ut fra de andre.
Fallende autoritet
På begynnelsen av 1200-tallet ble kirken tvunget til å håndtere et stort antall kjetterier som hadde oppstått. Presteskapet mistet sin tidligere autoritet, propagandister snakket om behovet for å reformere eller til og med avskaffe kirkesystemet, som et unødvendig lag mellom menneske og Gud, og fordømte den enorme rikdommen som var konsentrert i hendene på ministre. Som svar dukket inkvisisjonen opp, designet for å gjenopprette folkets respekt for kirken. Men en mer fordelaktig rolle i detteaktiviteten ble spilt av tjuv-klosterordene, som ga fullstendig avkall på eiendom som en forutsetning for tjeneste.
Francis av Assisi
I 1207 begynte fransiskanerordenen å dannes. Dens leder, Frans av Assisi, så essensen av hans aktivitet i prekener og forsakelser. Han var imot grunnleggelsen av kirker og klostre, han møtte sine tilhengere en gang i året på et anvist sted. Resten av tiden forkynte munkene for folket. Men i 1219 ble et fransiskanerkloster likevel reist etter pavens insistering.
Francis av Assisi var kjent for sin vennlighet, evne til å tjene lett og med full dedikasjon. Han var elsket for sitt poetiske talent. Kanonisert to år etter hans død, fikk han mange tilhengere og gjenopplivet ærbødighet for den katolske kirke. I forskjellige århundrer ble det dannet avleggere fra fransiskanerordenen: ordenen kapusiner, terciere, minimer, observanter.
Dominique de Guzman
Kirken stolte også på klosterforeninger i kampen mot kjetteri. Et av grunnlaget for inkvisisjonen var den dominikanske orden, grunnlagt i 1205. Grunnleggeren var Dominique de Guzman, en uforsonlig kjemper mot kjettere, som hedret askese og fattigdom.
Den dominikanske ordenen har valgt opplæring av predikanter på høyt nivå som et av sine hovedmål. For å organisere egnede forhold for læring ble de til å begynne med strenge reglene som foreskrev brødrene fattigdom og konstant vandring rundt i byene til og med lempet. Samtidig var dominikanerne ikke forpliktet til å arbeide fysisk: all sin tid viet de derfor til utdanning og bønn.
På begynnelsen av 1500-tallet var Kirken igjen i krise. Presteskapets tilslutning til luksus og laster undergravde deres autoritet. Suksessene til reformasjonen tvang presteskapet til å lete etter nye måter å gjenopprette sin tidligere ære. Slik ble Theatines-ordenen dannet, og deretter Jesu Society. Klosterforeninger søkte å vende tilbake til idealene til middelalderordener, men tiden tok sin toll. Selv om mange bestillinger fortsatt eksisterer i dag, er det lite igjen av deres tidligere prakt.
