The Elizabethan Bible er en kirkeslavisk oversettelse av Bibelen, først utgitt under keiserinne Elizabeth Petrovnas regjeringstid. Denne teksten brukes fortsatt til gudstjenester i den russisk-ortodokse kirke.
Tidlige slaviske oversettelser av Bibelen
Den første oversettelsen av Den hellige skrift til kirkeslavisk er tilskrevet de hellige Kyrillos og Methodius. Med dåpen til Russland trengte oversettelsene deres inn fra Byzantium. Et av de eldste manuskriptene med bibeltekster på kirkeslavisk er Ostromir-evangeliet fra 1000-tallet.
Den første komplette (det vil si inkludert alle de kanoniske bøkene i Det gamle og det nye testamentet) slaviske utgaven av den kirkeslaviske bibelen dateres tilbake til 1499. Denne bibelen kalles Gennadiev-bibelen, siden utgivelsen ble ledet av erkebiskopen av Novgorod Gennady (Gonzov). Gennadiev-bibelen var håndskrevet. Den første trykte utgaven av den slaviske bibelen ble utgitt i 1581 på initiativ av den litauiske prinsen Konstantin Ostrozhsky. Denne bibelen heter Ostrozhskaya.
Begynnelsen av den elisabethanske oversettelsen
Historien til den elisabethanske bibelen begynner med Peter I's dekret om utarbeidelse av en ny utgave av den helligeSkrifter på kirkeslavisk.
Utgivelsen ble overlatt til Moskva-trykkeriet. Men først var det nødvendig å sjekke den eksisterende slaviske teksten med den greske versjonen (oversettelse av de sytti tolkene), finne og korrigere oversettelsesunøyaktigheter og tekstavvik. For dette arbeidet ble det satt sammen en vitenskapelig kommisjon av dommere. Det inkluderte de greske munkene Sophronius og Ioannikius Likhud (grunnleggerne av det slavisk-gresk-latinske akademiet i Moskva), samt russiske geistlige og vitenskapsmenn: Archimandrite Theophylact (Lopatinsky), Fjodor Polikarpov, Nikolai Semenov og andre.
Moskva-bibelen ble tatt som grunnlag for redigering - den første trykte utgaven av boken i Moskva-Russland (1663), en repeterende (med noen få staverettelser) tekst av Ostrozhskaya. Den Alexandriske kodeksen ble den viktigste greske modellen for verifisering. I løpet av arbeidet henvendte de seg imidlertid til latinske og hebraiske (masoretiske) oversettelser, og til kommentarer fra vestlige teologer. I den redigerte slaviske teksten ble mulige avvik på gresk indikert, og mørke passasjer ble ledsaget av kommentarer fra den patristiske arven. I 1724 ga keiseren tillatelse til utgivelse av boken, men på grunn av hans for tidlige død trakk prosessen utover - og lenge.
Rechecks
Under Catherine og Anna Ioannovnas regjeringstid ble flere kommisjoner satt sammen for å kontrollere resultatene av arbeidet til Peters dommere. Hver av dem startet virksomheten fra bunnen av. I tillegg dukket det opp spørsmåluoverensstemmelser og mangel på enhet i de greske tekstene. Det var ikke klart hvilket av alternativene som skulle vurderes som det mest autoritative.
Den siste - den sjette i rekken - ble kommisjonen samlet i 1747. Det inkluderte Kiev-hieromonkene Gideon (Slonimsky) og Varlaam (Lyaschevsky). Det veiledende prinsippet for kommisjonens arbeid var følgende: den opprinnelige slaviske teksten til Moskva-bibelen ble stående uten rettelser hvis den ble matchet i minst én av de greske versjonene. Resultatet av arbeidet til den sjette kommisjonen i 1750 ble godkjent av Den hellige synode og ble sendt til bekreftelse hos keiserinne Elizabeth Petrovna.
Elizabeth Edition
The Elizabethan Bible kom ut først i 1751. Resultatet av arbeidet til Gideon og Varlaam ble publisert parallelt med den originale slaviske (Moskva) teksten. Notatene ble delt inn i et eget bind og var nesten like lange som selve Skriften. Den andre utgaven av Elizabethan Bible fra 1756 skilte seg fra den første i ytterligere marginalnotater og graveringer. Fram til 1812 ble boken utgitt 22 ganger til. Imidlertid var sirkulasjonen utilstrekkelig. I 1805 ble bare ti eksemplarer av Skriften utstedt til hele Smolensk bispedømme. I tillegg forble det kirkeslaviske språket i den elisabethanske bibelen langt fra tilgjengelig for massene. Utdannede geistlige foretrakk derimot Vulgata (på begynnelsen av 1800-tallet var hovedspråket for undervisning i seminarer latin). Til tross for dette, som en liturgisk tekst, bruker den elisabethanske oversettelsen av Bibelen fortsattautoritet i det ortodokse miljøet.
