Det er mange alternativer for hvordan en persons tenkning kan organiseres. Noen mennesker har en rasjonell tankegang, mens andre oppfatter informasjon gjennom prisme av følelser og følelser. Noen tenker abstrakt, men for noen er det viktig å ta hensyn til alle de virkelige små tingene og detaljene. Sinn er individuelle, og kanskje er det dette som har tiltrukket forskere siden uminnelige tider.
Hva er empiri? Definisjon
Dette navnet kommer fra det eldgamle greske ordet εΜπειρία, som er oversatt til russisk som "erfaring".
Empirisme er en av retningene innenfor kunnskapsteorien. Den er basert på troen på at kunnskap kommer fra erfaring. Følgelig er presentasjonen eller overføringen av innholdet i ervervet kunnskap ikke annet enn en beskrivelse av erfaringen som er oppnådd.
essensen av konseptet
Empirisk tenkning i filosofii motsetning til det mystiske og det rasjonelle. Det er imidlertid ikke så mye en motsetning som det er mellom disse måtene å vite på, ved å kombinere noen av elementene som ligger i dem.
Denne typen kognisjon er preget av:
- avhengighet av følelser;
- å øke opplevelsen til absolutt verdi;
- nedskjæring eller ignorering av rasjonelle metoder - teorier, analytiske kjeder, oppfunnet konsepter;
- intuitiv bevissthet eller "følelse".
Empirisk tenkning benekter ikke fullstendig eksistensen av teorier og refleksjoner, men forstår dem annerledes enn det er karakteristisk for rasjonelle erkjennelsesmetoder. Den eneste sanne kilden til kunnskap, så vel som deres kriterium for denne metoden for tankeprosess, er erfaring. Bare tingenes naturlige forløp, som kan føles, observeres, danner grunnlaget for denne varianten av tenkningens organisering. Samtidig er konseptet preget av både tilstrømning og indre opplevelser. Disse manifestasjonene er inkludert i tenkningens empiriske egenskaper, så vel som kontemplasjon, observasjon, erfaring.
Forholdet mellom empiri og teoretisk type tenkning
Selv om empiri og rasjonalisme ofte er motsetninger, er denne typen tenkning alene snever, og tillater ikke å nærme seg emnet fra alle mulige synspunkter, sider. Med andre ord, hvis man, når man studerer noe, tenker utelukkende empirisk eller omvendt rasjonelt, vil en del av emnet som undersøkes falle utenfor oppmerksomhetsfeltet og vil følgelig ikke bli kjent.
Empirisk og teoretisk tenkning fungerer som to «pilarer» for kunnskap. I dette tilfellet utfyller den ene logisk den andre. I tillegg kan den teoretiske metoden for erkjennelse ikke være et tillegg, men en fortsettelse av det irrasjonelle. Empiriske teoretiske tenkemetoder kombinerer begge tilnærmingene til organisering av kunnskap. Etter å ha mottatt grunnleggende ideer fra erfaring, observasjon eller annen type direkte erfaring, fortsetter en person med å forstå og bygge teoretiske formler i forhold til objektet eller fenomenet som studeres.
Hva er forskjellen mellom rasjonalitet og empiri?
Teoretisk og empirisk tenkning er forskjellig i sin tilnærming til kunnskapsinnhenting. Virkeligheten, oppfattet empirisk, betraktes fra vinkelen til dens ytre manifestasjoner. Denne typen tenkning fikser åpenbare prosesser og fenomener, hendelser og andre ting av interesse for studier.
Med enkle ord er den empiriske metoden å tenke på bevisstheten om alt som er mulig å ta på, snuse, vurdere, høre eller føle på noen annen måte. Den teoretiske måten å vite på er fundament alt annerledes. Basert på den mottatte ideen bygger menneskesinnet kjeder av tanker, samtidig som det systematiserer og klassifiserer både eksisterende og nyinnkommende materiale. Dermed er rasjonell tenkning innstilt for å identifisere mønstre av generell og spesiell orden, noe som gjør det mulig å utføre en vitenskapelig prognose innen et bestemt aktivitetsfelt.
Tenkeformer av denne typen
Som med alle typer organisert mental aktivitet, har empiri sine konstituerende strukturelle elementer.
Erfaringstenkning kommer i to hovedformer:
- immanent;
- transcendent.
Hver av disse typene empiri har sine egne egenskaper som definerer deres essens.
Immanent form
Immanent tenkning er preget av ønsket om å forklare rasjonell aktivitet og dens iboende prosesser ved en kombinasjon av ideer og sensasjoner. I filosofihistorien førte det å følge denne typen tenkning til utviklingen av skepsis, et eksempel er arbeidet til en forfatter ved navn Michel Montaigne, som utviklet ideene til kjente gamle vitenskapsmenn - Pyrrho og Protagoras.
Med denne typen tenkning er hele bagasjen av kunnskap og materialet som studeres begrenset til rammen av mentale sensasjoner - følelser, ideer, følelser. Kognitiv aktivitet betraktes som et produkt av assosiasjoner og en kjede av individuelle psyko-emosjonelle elementer. Denne formen for tenkning benekter selvsagt ikke eksistensen av virkelighet eller det å være utenfor bevisstheten, men anser det som en kilde til muligheten for å oppnå sansninger og opplevelse.
Transcendent form
Denne typen empiri forstås som materialisme. Med andre ord, virkeligheten blir sett på som et sett av bevegelige materielle elementer, partikler som inngår gjensidige forbindelser og danner ulike kombinasjoner.
Innholdet i tanker og erkjennelsesmønstre forstås som et produkt av interaksjonsprosessensinn med miljøet. Dermed skjer erfaringsdannelsen som danner grunnlaget for kunnskap.
stadier og bestemmelser for empiri
stadiene av empirisk tenkning eller dens hovedbestemmelser er forbundet med forsøk på å forklare strukturen til epistemologiske, matematiske lover som er iboende i menneskesinnet, som er universelle og ubetingede.
Listen over stadier og bestemmelser som er karakteristiske for denne typen tenkning inkluderer følgende:
- nødvendighet og universalitet;
- gjentatte visninger;
- assosiativitet og disposisjon;
- opplevelsesrepresentasjon.
Universaliteten og behovet for å forbinde mentale elementer i tilegnelsen av erfaring er en konsekvens av den gjentatte og monotone mottakelsen av visse inntrykk, sensasjoner.
Bevisst gjentakelse av allerede kjente inntrykk fører til konsolidering av dem, dannelse av en vane for dem og etablering av assosiasjoner. Dermed oppstår det en uløselig intern forbindelse mellom spesifikke ideer om noe. Dette fører igjen til fullstendig umulighet å vurdere eller forstå noen objekter separat. I oppfatningen av menneskesinnet blir de betraktede objektene, objektene, prosessene eller fenomenene en enkelt helhet.
Som et eksempel på resultatet av dette stadiet av empiri, kan vi sitere samfunnets tradisjonelle oppfatning av ektepar. Det vil si at hvis en av ektefellene blir invitert til en feiring, a priori, antydes også et besøk.aktivitetene til hans halvdel. Mann og kone oppfattes ikke under slike omstendigheter som to uavhengige og helt forskjellige mennesker. Samfunnet aksepterer dem som en helhet. Unge mødre er et annet eksempel. Alle har sikkert hørt slike setninger: "Vi har en toer", "Vi meldte oss på en sirkel." Imidlertid er en toer bare for et barn og en baby er spilt inn i en sirkel, uten en mor. Med andre ord, moren skiller ikke barnet fra seg selv, hun anser ham ikke som en selvstendig person. I hodet til en slik kvinne er barnet ikke annet enn en del av seg selv.
Forsøk på å "bryte" stabile koblinger mellom representasjoner er ganske kompliserte og ikke alltid gjennomførbare. Uløselige assosiasjoner dannes i nærvær av en disposisjon for dem. Det vil si at de er en direkte konsekvens av livserfaring. De er i stand til å dannes i mange århundrer og dekke erfaringen oppnådd av mer enn én generasjon mennesker. Men de kan også forekomme i et eget individ og dannes veldig raskt.
Empirisk tenkning er basert på erfaring. Det kan være både livserfaringen til et bestemt individ, og hele samfunnet. Dermed er denne typen tenkning karakteristisk for både kollektiv og individuell bevissthet.
