Arrangementet av ikoner i tempelhallene til ortodokse kirker er imidlertid ikke tilfeldig, så vel som kanonene som ble brukt til å skrive selve bildene. Hvert ikon som ligger der er underlagt visse tradisjoner, reglene for plassering på den sentrale ikonostasen.
Den spesifikke rekkefølgen som bestemte bilder er plassert i har sitt eget navn. Ved en tilfeldighet eller vilkårlig kan ikke et eneste ikon plasseres i tempelhallen. Deesis-laget er en av slike urokkelige regler for arrangement av bilder på en del av den sentrale ikonostasen i tempelet, men ikke bare. Dette konseptet har andre betydninger.
Hva er dette i ikonostasen?
Deesis-nivået til ikonostasen er den tradisjonelle rekkefølgen av bilder i den andre raden. Det er den andre raden som regnes som den viktigste, både i den store, hovedikonostasen til den ortodokse kirken, og i den lille.
Selvfølgelig er den sentrale plassen i denne raden besatt av Herrens bilde. Som regel er dette et ikon som viser Kristus den allmektige, sjeldnere - et annet, for eksempel et bilde"Frelser i kraften". Neste i rekken er døperen Johannes og, selvfølgelig, Guds mor. Deesis-rangeringen er selvfølgelig ikke begrenset til disse bildene.
Hvilke andre ikoner er inkludert i deesis-raden?
Den andre raden i ikonostasen til en ortodoks kirke inkluderer både obligatoriske og sekundære bilder. Antallet deres avhenger direkte av størrelsen på ikonostasen og kirkens status. Dette betyr at deesis-laget vil inneholde mye flere bilder i en bykatedral enn i en landlig, ikke veldig stor kirke.
Som allerede nevnt, er den sentrale plassen i rangen inntatt av Herrens bilde. Ytterligere på sidene av Jesus er to bilder, de er inkludert i hver deesis rang, uavhengig av status eller størrelse på templet. Dette er ikoner som viser Guds mor og døperen Johannes.
Videre er plassene på ikonostasen okkupert av erkeenglene - Mikael og Gabriel, apostlene - Paulus og Peter. Etter dem er ikoner med bilder av martyrer, helgener, ærverdige.
Hva er meningen med deesis-serien?
Selvfølgelig oppsto Deesis-rangeringen av en grunn, og arrangementet med ikonmalende bilder har en viss betydning. Det er absolutt ikke vanskelig å forstå det selv for en person som er langt fra et religiøst verdensbilde med et nøye blikk på ikonostasen.
I midten av rekken er bildet av Herren som stirrer strengt foran ham. Deesis-riten videreføres av Guds mor, som er ved Kristi høyre hånd. Blikket til Guds mor er ikke lenger rettet mot de troende, men mot Herren. Bilde av døperen Johannes ellerBaptisten, som ligger på Jesu venstre hånd, er også vendt mot Herren. Plasseringen til resten av bildene som fullfører raden er lik.
Dermed er essensen av denne raden intuitiv og oppfattet av hver person. Deesis-nivået skildrer Herrens dom over mennesker. Guds mor og Johannes fungerer som forbedere, forbedere for menneskesjeler. Derfor er bildene deres i ikonostasen vendt mot Kristus, vendt mot ham, og ikke til sognebarnene i templet som ser på dem.
Hvorfor heter serien det?
Ordet bak navnet "deesis" er av gresk opprinnelse. Dens eksakte uttale er gjenstand for tvist mellom lingvister og filologer. Mange av dem er tilbøyelige til å tro at "deesis" er en forenklet uttale, det vil si en russifisert form av ordet. Uttale det mer riktig - "deisis". Presteskapet har imidlertid ingen stilling til riktig uttale, presteskapet tillater begge alternativene.
Ordet "chin" er opprinnelig slavisk. Det har flere betydninger, men i tilbedelse betyr dette ordet en strengt definert rekkefølge av noe. Dette kan enten være en sekvens av bønner under en gudstjeneste, eller dens charter, eller en annen rekkefølge.
Hva betyr navnet?
Den semantiske betydningen av ordet "deesis" er en begjæring, en bønn for noe eller noen. Hovedraden til ikonostasen er navngitt på denne måten fordi den er utført i den tradisjonelle ortodokse stilen med bønnfull forbønn. Alle sekundære skikkelser er vendt med ansiktene eller til og med kroppen til Gud, de ber om hans nåde ogtilgivelse.
Det er nettopp i mellombønnen om tilgivelse og barmhjertighet den dogmatiske betydningen av deesis-rangen ligger. Guds mor og andre helgener ber om tilgivelse for menneskeslekten Jesus, de legemliggjør forbønn for menneskenes sjeler foran Herrens trone.
Er det det de kaller bare en rekke i kirkens ikonostase?
Deesis-laget er ikke bare en rad i tempelikonostasen. Snarere betegner begrepet en kunstnerisk komposisjon som uttrykker en bestemt mening. Det kan enten være en kombinasjon av mange ikoner på rad, eller en lang veggfreskomaleri. Enkelte ikoner er selvfølgelig også laget i samme stil og med lignende betydning.
Ikonmaleri i Deesis-stil oppsto takket være dannelsen av liturgien i bysantinske kirker. Denne perioden var assosiert med den såk alte ikonoklasmens tid. I templene i Byzantium på den tiden, under gudstjenester, ble et lite ikon med en deesis-plot plassert på arkitraven til alterbarrieren. Som regel var bare Herren selv, døperen Johannes og Guds mor avbildet på den. Dette skyldtes det faktum at slikt innhold i ikonet mest nøyaktig formidlet essensen av kristendommen - tilgivelse, forbønn, kjærlighet og barmhjertighet.
Etter slutten av ikonoklasmens æra forble deesis-sjangeren en av de mest populære. Små altertavler utviklet seg til triptyker i hjemmene og selvfølgelig en hel rekke på den ortodokse kirkens ikonostaser.
Hvordan er de?
En egen komposisjon, plassert på et lite brett, heter «Dronningen vises til høyreDu . Kristus er avbildet på et slikt ikon som Kongenes Konge. Bildene av Guds mor og Johannes er også skrevet i høytidelige klær.
Ikke mindre kjent er ikonmaleriet, der Herren er med to erkeengler - Gabriel og Michael. Et ikon med en slik komposisjon kalles "Angelic Deesis". Historien om utseendet til denne varianten av plottet til Deesis-ikonet er ukjent. Mange historikere som studerer ortodoksi og alt som er forbundet med det, mener at dette bildet ikke er relatert til deesis-retningen, men er en omtenkt presentasjon av treenighetens plot. Presteskapet tilskriver imidlertid denne versjonen av ikonet deesis-bildene.
I tillegg til individuelle småbilder, blir de sammensatte radene i hjemmets røde hjørne også referert til som deesis-bilder. Det røde hjørnet er et sted i huset hvor bilder av helgener, lamper, stearinlys er plassert. Det vil si at dette er et sted i huset beregnet for bønn. I hjemmedeesis-raden er forskjellige avvik fra kanonene observert i tempelikonostaser tillatt. For eksempel blir bildet av baptisten i Russland ganske ofte erstattet med et ikon med ansiktet til St. Nicholas Wonderworker.
Tempelrader kan være bryst, høyde eller hoved. Uavhengig av hvordan raden er utformet, blir rekkefølgen på bildene i den strengt observert. Den sentrale plassen er okkupert av Herren, ved siden av ham er figurene til baptisten og jomfruen. To erkeengler følger etter. Etter bildene deres kommer apostlenes tur, og da blir martyrene, de hellige, ærverdige lokalisert.
Når du designer ikonostaser i templerhaller, blir denne ordren aldri krenket. Dette gjelder imidlertid også for deesis veggmalerier i kirker. Bilder med plottet "Angelic Deesis" presenteres i templer utelukkende i form av individuelle ikoner plassert i hallen.
