Archimandrite Antonin (Kapustin) levde et lyst liv, og viet seg like mye til ortodoksi, arkeologi og historie. I studiene hans, i tillegg til å tjene Gud og kirken, var det en stor kjærlighet til tidligere generasjoners arbeid, et ønske om å spore opprinnelsen til religion og dannelsen av folkeslag.
Childhood
Archimandrite Antonin (Kapustin) ble født 12. august 1817 i en stor familie. Fra fars side var Kapustinene tjenere for kirken og Gud i flere generasjoner. Moren til den fremtidige arkimandritten kom også fra familien til en prest. Ved fødselen het gutten Andrei, han var en av seks brødre, det var syv jenter i familien.
Det lille hjemlandet til fremtidens arkimandritt og vitenskapsmann - Perm-provinsen, Shadrinsk-distriktet. Ortodoksi og kirkens livsstil bestemte stilen og meningen med livet til hele familien. Lese- og skriveopplæring ble startet hjemme, og den første læreren var faren, og i stedet for grunnboken, S alteren.
På tidspunktet for guttens dannelse ble faren Ivan Kapustin utnevnt til rektor for Transfigurasjonskirken (landsbyen Baturino). Familieutdanning var kortvarig, i 1826gutten ble sendt for videre utdanning til Dalmatov teologiske skole, hvor charteret om studentenes liv var strengt, noe som gjorde gutten veldig trist.
Youth
Fem år senere, etter å ha mottatt et diplom for fullført kurs, fortsatte Andrei Ivanovich Kapustin sin utdannelse ved Perm Theological Seminary, og ble senere overført til Jekaterinoslav Seminary, hvor hans onkel og prest Iona Kapustin var rektor. Denne perioden var fruktbar i utviklingen av Antonin, ettersom hans mangesidige evner og talenter ble avslørt.
Lærerne la merke til allsidigheten til interessene hans - fremmedspråk (spesielt gresk), tegning, spille musikkinstrumenter, interesse for astronomi og mye mer. Kjærligheten til poesi forble hos ham til slutten av livet. I 1839 ble den fremtidige arkimandritten student ved Kyiv Theological Academy, på slutten av hele kurset ble han tildelt en grad - en master i teologi. Han fortsetter sin virksomhet ved akademiet som lærer i tysk språk, og senere som assisterende inspektør.
Monastisisme og undervisning
Adopsjonen av monastisisme fant sted tidlig i november 1845, tonsuren ble utført av Metropolitan Filaret fra Kiev. Etter den tildelte tiden mottok Antonin prestedømmet. På grunn av sin tjeneste forble han lærer i flere kirkelige disipliner ved Kyiv Academy.
Klasser med studenter ble gitt til ham med vanskeligheter, med en mobil karakter og høyt ansvar, Antonin kjente ikke fred når han forberedte forelesninger og teoretisk materiale. Han så alltid ut til å være detgjorde ikke nok, materialet var ikke informativt eller fullstendig, noen ganger f alt han i søvnløshet og prøvde å perfeksjonere forelesningene sine.
I de siste årene av sin tid som lærer, var far Antonin engasjert i å gjøre korrekturlesing av den russiske oversettelsen av noen av verkene til John Chrysostom. Ved ankomst til Kyiv-akademiet begynte han å føre dagbøker, beskrev hendelser daglig, og fortsatte å skrive til slutten av sine dager.
I undervisningsprosessen studerte han et stort antall historiske dokumenter, noe som vekket et sug i ham etter en fordypning i ortodoksiens opprinnelse. Han skrev om dette i dagboken sin og delte drømmene sine med sine kjære. Den hellige synode bestemte seg for å oppmuntre vitenskapsmannens ambisjoner og sendte p. Antoninus til Hellas for stillingen som rektor for Athen-misjonen.
gresk periode
Den athenske perioden varte i 10 år, og når han husket den senere, innrømmet Antonin at han hele forrige gang hadde forberedt seg på et møte med østens antikke og for å forstå enheten i det ortodokse universet. I 1853 ble far Antonin hevet til rang som arkimandritt. Denne perioden av livet hans var begynnelsen på hans lidenskap for arkeologi, historie og kultur i øst. Samtidig dukket artiklene hans opp i det ortodokse tidsskriftet Sunday Reading, utgitt av Kyiv Theological Academy, og boken Ancient Christian Inscriptions in Athens ble publisert.
Archimandrite Antonin (Kapustin) besøkte Jerusalem for første gang i 1857, noe som gjorde stort inntrykk på ham og gjenspeiles i boken Five Days in the Holy Land. FRA1860 Fader Antonin jobber i Konstantinopel ved ambassadekirken. I henhold til typen aktivitet og oppgaver til Den hellige synode drar han regelmessig på forretningsreiser - til Athos, til Rumelia, Thessalia og andre steder, som er beskrevet av ham i det litterære verket "Across Rumelia".
For ti års tjeneste i Hellas oppnår forskeren en viss berømmelse og autoritet blant greske og russiske bysantologer. Dette bekreftes av hans deltakelse i fire vitenskapelige foreninger, hvor han ble tatt opp som æresmedlem. Boken hans om athenske inskripsjoner var en stor suksess i det vitenskapelige miljøet, den ble referert av andre forskere, oversatt til mange språk, og artikler om historie og arkeologi ble trykt og oversatt.
Jerusalem-perioden
I 1865 fikk den russiske kirkemisjonen i Jerusalem et nytt leder - Archimandrite Antonin. Først var han konstituert, og i 1869 ble han godkjent i stillingen. I den russiske åndelige misjonen i disse årene var det uenighet blant prestene, intriger ble vevd, noe som fikk pilegrimene og selve kirkens status til å lide. Den nyankomne arkimandritten måtte vise diplomatiets mirakler. På dette feltet utrettet pater Antonin mange ting, og fikk berømmelse for det russiske presteskapet og etablerte tilstedeværelsen av den ortodokse kirke i Jerusalem.
Perioden for hans aktive arbeid kalles fortsatt misjonens "gullalder", og russisk Palestina ble grunnlagt og blomstret av hans arbeid. Opprettelsen av en kraftig infrastruktur ble mulig takket være innsatsen til arkimandritten. Under hansarbeidet, styrket han posisjonen til den russisk-ortodokse kirken ved å anskaffe tomter, legge klostre, bygge pilegrimssentre og en skole for arabiske barn.
I tillegg til å styrke kirkens stilling, studerte han bibelsk kultur og antikviteter. Han var den første som innså behovet for å bevare de gamle testamentets helligdommer, og for ikke å miste dem, begynte han å skaffe seg tomter knyttet til legender. Etter å ha gravd ut dem, bygde han templer, grunnla klostre og sentre for pilegrimer. Med hans ankomst avtok ikke lidenskapene og intrigene i oppdraget, men han var i stand til å finne et felles språk med alle parter i konflikten og til og med forsone antagonistene til en viss grad.
Mamvrian Oak
Arkimandrite Antonin (Kapustin) ønsket ikke å delta i stridighetene og bestemte seg for at han ville konsentrere innsatsen om munkens hovedoppgave - å tjene Gud og kirken. Med tanke på at et av målene med oppdraget er å gi ly og sikkerhet for pilegrimene, begynte han å utvide territoriet til russisk ortodoksi i Det hellige land.
Den aller første av anskaffelsen hans var Mamre-eiken i byen Hebron. Den ble utstedt til far Antonins faste assistent Jacob Halebi, som er forbundet med visse begrensninger på retten til å erverve land i det osmanske riket. Land kunne kjøpes av privatpersoner, undersåtter av havnen. Det var nesten umulig å kjøpe Mamre-eiken, men mot, utholdenhet, diplomati og penger gjorde det mulig å overbevise eieren om avtalen.
Eik er en av de kristne helligdommene, i nærheten av denDen hellige treenighet viste seg for Abraham. For å utvide territoriet kjøpte far Antonin opp tomter i distriktet, som tot alt utgjorde 72 tusen kvadratmeter. Den første liturgien på dette landet ble servert i juni 1869, stedet ble gradvis adlet, et stort pilegrimshus ble bygget. Templet ble reist i 1925. Pilegrimsturer til eiken i Mamre og i dag et av de ærede reisemålene blant troende.
Mount of Olives
Den andre store gjenstanden, som fylte opp den russiske åndelige misjonen i Jerusalem, var klosteret på Oljeberget. Han visste fra skriftene til Dmitry av Rostov at døperen Johannes' hode hviler på disse stedene, og fra andre kilder om de mange kristne klostrene som ligger på Oljeberget siden 600-tallet, påtok han seg å kjøpe opp land i skråningene. Det ble foretatt utgravninger på de ervervede eiendommene. Resultatet deres var unike funn - restene av gamle bysantinske kirker med fantastisk bevarte mosaikkgulv, en byste av herskeren Herodes den store, gravhuler og mye mer.
De viktigste helligdommene var den funnet steinen, som (ifølge legenden) Guds mor sto på under Frelserens himmelfart, og grunnmuren til den gamle kristne kirke, hvor alteret ble bevart. Nesten umiddelbart etter at alt undersøkelsesarbeid var fullført, deltok Archimandrite Antonin på leggingen av kirker, men utbruddet av den russisk-tyrkiske konflikten stoppet byggingen en stund.
Herrens himmelfartskirke ble åpnet i 1886, grunnmuren var et eldgammelt tempel. Nåpå landene kjøpt av far Antonin er det et kloster, hvor hovedhelligdommene er stedene hvor døperen Johannes ble funnet, på gulvet i kapellet er det en fordypning i mosaikkgulvet, som indikerer stedet hvor hodet av døperen Johannes ble funnet. Her, på Oljeberget, hviler asken til Archimandrite Antonin, pilegrimsreiser blir gjort til ham.
Hva annet har fylt opp russemisjonen
Den russiske åndelige misjonen i Jerusalem gjennom arbeidet til Archimandrite Antonin fikk vekt, autoritet og tok sin rettmessige plass i hierarkiet til ortodoksien i Det hellige land. I løpet av sin tid økte pater Antoninus eierskapet til mange landområder, der kirkens eiendom nå ligger, og pilegrimer har mulighet til å røre ved helligdommene:
- Air Karem, stedet der døperen Johannes ble født, og Guds mor brukte tre måneder på å besøke den rettferdige Elizabeth. Etter først å ha kjøpt ett hus med tomt fra en lokal beboer, økte arkimandritten sin eiendom til nesten 300 000 kvadratmeter. Godset begynte å bli k alt Gorny. I 1882 ble et tempel innviet her, nonnene ble invitert med hvert sitt hus med en liten tomt til hage. Klosteret eksisterer den dag i dag.
- Sykehus i Jaffa nær gravplassen til St. Tabitha. I 1888 ble det bygget et tempel på de ervervede landene, innviet til ære for den rettferdige Tabitha og apostelen Peter. I lang tid ble denne forbindelsen ansett som den beste i den russiske misjonen i Jerusalem, den ble k alt "Den gyldne perle".
- Pilgrimsreise ly i Jeriko med tropiskhage.
- Hotellhus ved bredden av Galileasjøen i Tiberias.
- Godset i Getsemane, der Maria Magdalena-kirken ble bygget. Den bevarer relikviene til Elizabeth Feodorovna, storhertuginnen.
- I landsbyen Siloam ble det kjøpt en tomt, inkludert hulene til Siloam-monolitten.
- Rumaniye-hulen, som ligger i Suahiri-dalen.
- På Oljeberget ligger de "profetiske kistene", "stedet for Callistratus" som ble ervervet av far Antoninus.
- Plott i fødestedet til St. Mary Magdalena, i byen Magdala. I planene til far Anton var han tiltenkt et pilegrimshjem.
- Plott i Kana i Galilea, ved siden av stedet hvor huset til apostelen Simon Canonite lå.
I følge generelle estimater økte Archimandrite Antonin kirkens eiendom til 425 tusen kvadratmeter i løpet av årene han jobbet som direktør for den russiske kirkelige misjonen i Jerusalem. meter land, som i monetære termer er omtrent 1 million rubler i gull. Dessverre gikk det meste av denne uvurderlige rikdommen tapt under Khrusjtsjovs styre. I følge noen kilder ble mye av arven gitt bort for sparsomme penger brukt som byttehandel – bygninger og land i bytte mot appelsiner og billige stoffer.
Litterær og vitenskapelig arv
Biografien til Archimandrite Antonin Kapustin er ikke begrenset til aktiviteter i opprettelsen av russisk Palestina. Han fant tid til å studere eldgamle manuskripter, studere arkeologi, numismatikk, bysantinske studier,oversettelser og mer.
I 1859 ble studier utført og eldgamle manuskripter lagret i St. Panteleimon-klosteret på Athos ble beskrevet. I 1867 studerte far Antonin manuskriptene i det patriarkalske biblioteket i Jerusalem. Et år senere kompilerte han en katalog over tidlige trykte utgaver og manuskripter av Lavraen til St. Sava den Hellige. I 1870, i biblioteket til klosteret til den store martyren Catherine (Sinai), samlet han en beskrivelse og katalog over greske (1310 elementer), slaviske (38 elementer), arabiske (500 elementer) manuskripter. For dette arbeidet ble et unikt dokument mottatt i gave - Kyiv Glagolitic Sheets (overført til biblioteket til Kyiv Theological Academy).
Oppholdet i Jerusalem for arkimandritten var også den mest fruktbare i vitenskapelig forskning. Hans personlige bibliotek med eldgamle manuskripter økte betydelig, det inkluderte tekster og bøker på gresk, gammelslavisk og arabisk. Samlingen av antikviteter samlet gjennom hele livet ble stadig fylt opp med mynter, gamle husholdningsartikler, monumenter av bysantinsk kunst. Samlingen av unike manuskripter samlet gjennom et helt liv er delvis lokalisert i sentralbiblioteket til National Academy of Sciences i Kiev-Pechersk Lavra og i National Library of Russia, Russian State Historical Institute of St. Petersburg.
Diaries
Archimandrite Antonin gjennomførte en omfattende korrespondanse, var engasjert i vitenskapelige arbeider. Den bibliografiske listen over publiserte livsvarige og posthume verk i dag inkluderer mer enn 140 titler. Et av de viktige historiske dokumentene er hans personlige dagbøker, utgitt under den generelle tittelen "The Tale of Bygone Years" (30.volumer). Han ledet dem daglig fra 1817 til sin død i 1894.
Dagbøkene til Archimandrite Antonin Kapustin ble lenge ansett som tapt, men de overlevde. Hoveddelen er i det russiske statshistoriske arkivet (St. Petersburg, Den hellige synodens samling).
Til dags dato er det utgitt to bind av Fortellingen om svunne år. Det første bindet inneholder oppføringer for 1881 og beskriver begynnelsen av arbeidet i øst. Det andre bindet ble utgitt i 2013, det inneholder opptegnelser for 1850 - begynnelsen av de athenske og Konstantinopel periodene av livet til Archimandrite Antonin. Følgende bind med dagbøker forberedes for publisering.
200-årsjubileum
I august 2017 ble 200-årsjubileet for Archimandrite Antonin Kapustin feiret i Russland. I asketens hjemland, i landsbyen Baturino, ble Baturin Shrine-festivalen holdt. En byste av Archimandrite Antonin ble reist nær den forfedres Spaso-Preobrazhensky-kirken til Kupustin-familien.
Jerusalem var også vertskap for feiringer. På Oljeberget i Frelser-Ascension-klosteret ble det holdt en gudstjeneste, som ble ledet av Metropolitan Hilarion. På slutten av gudstjenesten ble det foretatt en minnestund ved graven til asketen.
Panikhida ble også tjent i den russiske åndelige misjonen. Det ble holdt i huskirken, innviet til ære for den hellige martyren Dronning Alexandra. En gudstjeneste, høytidelige seremonier og en festlig mottakelse ble holdt i den hellige himmelfartskirken.
Under feiringen, en liten utstilling med sjeldne dokumenter knyttet til aktivitetene tilarchimandrite, presenterte boken Archimandrite Antonin (Kapustin). Prekener og oversettelser av Kiev-årene. Hun fikk svar fra leserne. Dokumentaren «Archimandrite Antonin (Kapustin) – Builder of Russian Palestine» ble vist.
Den litterære og vitenskapelige arven til Archimandrite Antonin i sin verdi kan være den samme stoltheten til landet og kirken, så vel som alle hans aktiviteter i opprettelsen av russisk Palestina.
