Opphøyelse av det hellige kors - ikon. Opphøyelse av Herrens kors: historien til ikonet, bønn

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

The Ex altation of the Holy Cross er et ikon som har flere bilder. Dette skyldes det faktum at hver ikonmaler beskrev funnet av Jesu kors på forskjellige måter, og prøvde å indikere hoveddetaljene. For kristne på den tiden er dette en enorm begivenhet, så flere templer, kirker ble bygget til hans ære, bønner, en sang, en troparion, hellige tekster ble komponert, datoen for høytiden med samme navn ble satt.

Opphøyelse av Det hellige kors: historie

Historiske fakta sier at tilbakekomsten av det livgivende treet skyldtes keiser Konstantin den store og hans mor Elena. Konstantin var romer av fødsel, av tro, i likhet med sin far, en hedning, og hans mor var en kristen. Etter farens død engasjerte keiserinne Elena seg aktivt i spredningen av kristendommen. Sønnen kom ikke til denne troen umiddelbart. Dette ble forenklet av et skilt før en viktig kamp. Lange tvil, tortur, omvendelser,bønner til Gud bidro til tegnet - korsets utseende på kveldshimmelen. Dette ble sett av keiseren med sin hær. Om natten drømte han også om Jesus, som informerte ham om den kommende seier over fienden, hvis symbolet hans var avbildet på soldatenes klær, våpen og bannere..

Konstantin, etter å ha oppfylt Guds vilje, vant kampen. Midt i den beseirede byen ble det reist en statue som holdt et kors. Men denne hendelsen førte ikke til fremveksten av en ny religiøs høytid - "Opphøyelse av Herrens kors." Dens betydning ble innsett av folk senere. I mellomtiden ber sønnen Konstantin moren om å finne det livgivende treet.

Søk etter keiserinnen

Hun dro til Kristi fødested (Jerusalem), og lærte av en gammel jøde den nøyaktige plasseringen av graven. Korset var under et hedensk tempel (hedningene bygde templene sine, offer altere på kristne helligdommer, og prøvde å bli husket av menneskeheten, men satte dermed spor for kristne).

Da de gravde opp jorden, så de tre kors. I følge legenden identifiserte keiserinne Elena og patriark Macarius Jesu kors ved dets mirakuløse kraft. Hver funnet tablett ble påført etter tur på den syke kvinnen, og deretter på den avdøde. Resultatet var øyeblikkelig: kvinnen ble frisk, og den døde mannen ble gjenoppstått. Alle de tilstedeværende trodde enda mer på Gud og ønsket å ære korset. Men siden det var mange mennesker, begynte biskopen fra et høyt sted å reise det livgivende treet over alle de som var samlet med ordene «Herre, forbarm deg». Derav navnet - opphøyelsen av Herrens kors. Bønnen varkompilert senere. I den bøyer kristne seg for korset og ærer Herrens navn.

Keiser Konstantin og moren hans Elena gjorde mye for kristendommen. Under deres styre opphørte forfølgelsen av kristne, templer, klostre, katedraler og kirker ble bygget. Først etter det funnet Jesu kors, ble åtti templer grunnlagt på palestinsk land, hvor foten til Herrens sønn trådte. Keiserinne Elena brakte sønnen en del av det livgivende korset med spiker. Konstantin beordret oppføring av et tempel til ære for denne begivenheten, som ble bygget og innviet ti år senere. Dagen for oppdagelsen (14. september 335) blir datoen for feiringen av opphøyelsen.

Mor levde ikke for å se denne begivenheten, og Konstantin ble selv kristen kort før sin død, og vurderte det som umulig å motta nadverden tidligere. For deres fortjenester tilskrev kirken sønnen og moren til de hellige, og tildelte statusen Like-til-apostlene. Ansiktene deres vises med ikonet "Opphøyelse av det hellige kors".

Betydningen av denne kirkehøytiden

Det er en annen legende om det livgivende treet. Under angrepet av perserne under ledelse av Khosroes II, ble Herrens kors stjålet sammen med patriark Zachary. Fjorten år senere beseiret keiser Heraclius perserne, frigjorde patriarken og ga deres helligdom tilbake til de kristne. Da han bar korset til tempelet til Herrens Korsets opphøyelse, kunne han ikke ta et eneste skritt på Golgata-fjellet. Patriark Zachary forklarte årsaken til dette fenomenet, så keiseren tok av seg de kongelige klærne og brakte det livgivende treet inn i bygningen. Hvilken av de to legendene er grunnlaget for feiringen av opphøyelsen? Ingener ennå ikke bestemt, og historikere kan ikke gi en eksakt forklaring. Derfor hedrer ortodokse kristne fortjenestene til Helen og Konstantin, og katolikker snakker om keiser Heraclius.

Kirkehøytid Opphøyelse feires av katolikker og ortodokse kristne på forskjellige dager siden år 326, da Golgata-korset ble funnet. For katolikker er dette den fjortende september, og for de ortodokse er det den tjuesjuende september (som betyr beregningen i henhold til den gregorianske kalenderen).

Feiringen har en viss rekkefølge, hovedrollen spilles av ikonet "Opphøyelse av det hellige kors". Betydningen av høytiden gjenspeiler dets andre navn - opphøyelsen av Herrens hellige livgivende kors, det vil si herligheten til Herrens navn gjennom opphøyelsen av korset. Feiringen er en av de tolv viktige høytidene som kommer etter påske (det er derfor dens andre navn er den tolvte). I likhet med påsken har den perioder før helligdager (dag) og etter helligdager (uke).

Forskjellen mellom de katolske og ortodokse høytidene

Tidligere utførte ortodokse kristne på kvelden før opphøyelsen fra skumring til daggry en nattvake med små vesper. Innen en viss tid blir det livgivende treet overført til tronen fra alteret. Nå er denne ritualen sjelden, fordi korset er plassert på tronen på forhånd. I alteret på Matins leses evangeliet, deretter finner sangen sted. Opphøyelsen skjer uten å kysse evangeliet og salving etter å ha lest det.

Så snart presten er fullt påkledd, den storedoksologi. Rektor utfører visse handlinger med korset, leser troparionen til opphøyelsen av Herrens kors. Deretter synges troparion tre ganger med utmattelse, deretter går alle videre til stichera med salvelse med olje. Gudstjenesten avsluttes med en litani, som gir plass til liturgien.

Katolikker feirer høytiden om kvelden eller om morgenen (alt avhenger av om 14. september faller på en ukedag eller søndag). Kveldsgudstjenesten begynner med den latinske ritualen, og matins består av tre natturner dedikert til historien om Herrens kors tilbake, forkynnelsen av paven. Rekkefølgen av stadier av den katolske høytiden er stavet ut i missalen (liturgisk bok). Så det blir ingen endringer, og prekenen om opphøyelsen av Det hellige kors ligner på tekstene i Den hellige uke.

Icons of the Ex altation

Siden høytiden feires av katolikker og ortodokse på forskjellige måter, har ikonene forskjellige handlinger. Siden det femtende århundre har ikonmalere avbildet mange mennesker ved tempelet, senteret er okkupert av diakoner med patriarken, som reiser et kors dekorert med planter, og på motsatt side er avbildet keiser Konstantin med sin mor Helena.

Før denne perioden har ikonet gjennomgått forskjellige endringer og fått et annet utseende:

• St. Sophia-kirken i Konstantinopel skildrer på ikonet fra det tolvte århundre bildene av Like-til-apostlene Helena og Konstantin, som holder på korset. Dette bildet ble m alt, skåret i tre, brettet fra mosaikk.
• I det rumenske klosteret Bistrita skildrer opphøyelsen av Herrens kors - et ikon - en treenighet: Konstantin med Elenabe nær patriarken.
• Vatikanets miniatyr fra det ellevte århundre viser keiser Basil II med korset med biskopene. Forresten, katolikker og ortodokse skildrer alltid diakoner som vokter korset ved siden av biskopen. Dette henger sammen med legenden om at en av de vanlige, som bøyde seg for det livgivende treet, bet av en brikke. Derfor observerer diakonene de kristnes oppførsel under opphøyelsen.
• Moskva-ikonet fra det syttende århundre forteller om feiringen av opphøyelsen. Patriark Macarius står foran tempelet med diakoner og det livgivende treet. Å dømme etter hendenes plassering, er det mulig at biskopen leder troparionen til opphøyelsen av Herrens kors. På begge sider står Like-til-apostlene Konstantin og Helena. Nedenfor er et kor med kirkesangere. På sidene er det apostler med helgener.
• San Silvestro-kapellet fra det trettende århundre forteller om utgravningene av Elena. Folk graver opp Jesu grav, der tre kors ligger. I forgrunnen er bildet av de svake avbildet for å minne om den mirakuløse kraften til det livgivende treet.

Hovedforskjellen mellom katolske og ortodokse ikoner er skildringen av det historiske faktum om korsets tilbakekomst. Ortodokse skildrer Helen med Konstantin, og katolikker skildrer keiser Heraclius. Dermed ser det ut til at ikonet for opphøyelsen av Herrens kors er forskjellig for kristne, men meningen er den samme for alle - tro på Gud, aksept av faktumet om Guds Sønns oppstandelse, ære for Kors som frelsen for hele menneskeslekten. Denne kirkehøytiden er ikke dedikert til å gråte over Kristi lidelser, men til gledeetter utførte tester. Korset blir sett på som et redskap for forløsning, ved å opphøye det, herliggjør kristne Kristi navn.

Korsfestelsens historie

Over tid ble det livgivende treet tatt fra hverandre i stykker til forskjellige kirker, nå forherliger kristne kun i overført betydning Herrens navn. Samtidig nevner evangeliet ingen steder korsets opprinnelse, i motsetning til de apokryfe legendene. I følge Bogomil-legenden dannet treet av godt og ondt fra Edens hage tre stammer, som betegner Adam, Herren og Eva. Etter utvisningen av mennesker fra paradiset var det bare Guds stamme igjen, og de to andre delene av treet f alt til bakken. Det er fra dem korsfestelsen for Kristus vil bli gjort (som betyr opphøyelsen av Herrens kors). Bilder av apokryfene finnes i museer og kronikker (de mest populære verkene av Piero della Francesca).

Ifølge den "gyldne" legenden, spiret det etter Adams død en tørr gren av det gode og ondes tre, som sønnen hans hentet fra erkeengelen Mikael for å forlenge farens dager. Dette treet vokste til kong Salomo kom til syne, som hogde det ned for å bygge et tempel. Imidlertid ble det bygget en bro av tømmer, som dronningen av Saba nektet å gå på, og avslørte for alle betydningen av dette treet. Salomo begravde denne bjelken, men etter en tid ble den funnet. Treet ble vasket av vann, som hadde helbredende egenskaper, derfor ble Siloam-fonten grunnlagt her. Etter at Jesus ble fanget, fløt denne bjelken til overflaten, og jødene brukte den som grunnlag for korsfestelsen. Tverrplankene ble tatt fra andre treslag.

Churches of the Ex altation

Den første kirken som ble bygget til ære for det livgivende treet varreist på palestinsk land i det fjerde århundre, under keiserinne Helen. Så, over tid, oppsto Antiokia, Konstantinopel, Alexandria og romerske kirker. Umiddelbart er det forfattere av kanoner og stichera. De mest kjente er skaperne av Cosmas, Theophanes, som ønsket å koble sammen plottene til Det nye og det gamle testamente. Så prototypene til patriarken Jakob, Moses, Guds mor er nevnt og assosiert med Jesus, det livgivende treet. Over tid ble det komponert bønner, en troparion, en kontakion, kanoner og en akatist til opphøyelsen av Herrens kors.

Til dags dato har tusen kirker, templer, klostre, katedraler til ære for det livgivende treet blitt opprettet i hele Russland (Moskva, Nizhny Novgorod, Jekaterinburg, Perm-territoriet, Sverdlovsk-regionen, Kaliningrad, Krasnoyarsk, Omsk, Petrozavodsk, Tutaevo, St. Petersburg, Komi Republic, Kizlyar, Sevsk, Tver, Belgorod, Voronezh, Izhevsk, Irkutsk, Karelia, Kalmykia, Ufa, Kaluga).

I andre land bygde kristne også religiøse steder til ære for opphøyelsen. I Ukraina ligger disse kirkene i Dnepropetrovsk, Donetsk, Lugansk, Kharkov-regionene, Poltava, Kamenetz-Podolsk, Uzhgorod. I Moldova, nær Tiraspol, er det Kitskansky Novo-Nyametsky-klosteret med mange bygninger. Det er også et museumsbibliotek med sjeldne bøker og helligdommer som beskriver opphøyelsen av Det hellige kors (ikon, bønn, sang og annet kristent utstyr til en religiøs høytid er beskrevet i kirkelige publikasjoner).

Som du kan se, over hele verden kan du finne klostre, kirker,katedraler, templer bygget til ære for det livgivende treet. I mange av dem er kristne helligdommer bevart og det holdes gudstjenester. Andre brukes som kulturelle turiststeder. La oss se nærmere på kirkene i Moskva.

Inaktive Moskva-opphøyelsens kirker

• Korskirkens opphøyelse. Den ble gjenoppbygd i 1681 av den russiske tsaren Fjodor Alekseevich. Gudstjenester finner ikke sted, siden kirken, sammen med andre religiøse bygninger, utgjør Kremls store palass, og regnes også som en del av den russiske presidentens residens.
• Ex altation Church of St. Nicholas Monastery of the One Faith. Byggingen av objektet ble fullført i 1806, og det ble innviet av Metropolitan Filaret først etter førtiåtte år. Den ble ødelagt av bolsjevikene, på nittitallet overført til Kirkens eie, på bekostning av hvilken det historiske objektet ble restaurert. Templet forkynner ikke nå opphøyelsen av Herrens kors, da det regnes som et objekt for Russlands kulturarv.
• Serpukhov Ex altation Church. Den ble bygget i 1755 med veldedige donasjoner fra Kishkin-kjøpmannsfamilien. Kirken eksisterte frem til sovjettiden, da, som mange religiøse steder, ble den stengt og deretter ødelagt. Nå brukes lokalene av en tekstilbedrift som lager.

Eksisterende Moskva-kirker for opphøyelsen

• Old Believer ChurchOpphøyelser. Ligger i Preobrazhensky-distriktet i Moskva. Tempelet ble bygget i 1811 på kvinnenes territorium til Preobrazhenskaya-samfunnet. Old Believer Church of the Ex altation of the Holy Cross fortsetter å fungere, selv om verdisakene ble overført til Ex altation of the Cross Church under sovjettiden.
• Altufevskaya Ex altation Church. Et tempel ble opprettet under ledelse av I. I. Velyaminov innen år 1763 på territoriet til Altufiev-godset, ikke langt fra dammen. Kirken er en del av Trinity Deanery District i Moskva bispedømme, og er fortsatt i drift.
• Ex altation Church on Chisty Vrazhka. Inkludert i Central Deanery District i bispedømmet Moskva. Den har fått navnet sitt fra ravinen som gjødsel ble hentet fra de kongelige stallene på 1800-tallet. Templet ble bygget i 1708. Den sovjetiske perioden satte sitt preg på religiøs aktivitet, men siden 1992 har gudstjenestene gjenopptatt. Så dagens kristne kan også lytte til akatisten til Det hellige kors opphøyelse.
• Cherkizovsky Ex altation Church. Den kalles også profeten Elias kirke. Nå er det en del av Resurrection Deanery District i Moskva bispedømme. Templet ble grunnlagt av Ilya Ozakov på det fjortende århundre. To ganger ble kirken rekonstruert, men ikke på grunn av sovjetiske antireligiøse synspunkter, men på grunn av utilstrekkelig plass for sognebarn. Dette er en av få kirker som overlevde under sovjetperioden, da sognebarnene med presteskapet sendte en million rubler til I. V. Stalin for behovene til soldatene fra den store patriotiske krigen.
• Jerusalem Women's Ex altationkloster. Bygget i 1865 i Domodedovo-distriktet i Moskva-regionen. Tidligere var det et almuehus, som til slutt ble til et samfunn, på territoriet som tre kirker ble bygget på: Vår Frue av himmelfarten, Guds mor i Jerusalem, og den tredje kirken - "Opphøyelse av Herrens kors "(et ikon som viser et kors og bildet av Jomfru Maria var i hver kirke). I sovjettiden ble klosteret stengt, men allerede i årene med perestroika (1992) ble det overført til Moskva-patriarkatet for å fortsette religiøse aktiviteter.



• Brusensky Himmelfartskloster. Det ligger på territoriet til Kolomna, Moskva-regionen. Det ble opprinnelig grunnlagt i år 1552 som et mannlig tempel, men det eksisterte i denne formen til Troubles Time. Klosteret ble, til tross for mange religiøse bygninger, stengt av sovjetiske myndigheter og deretter delvis ødelagt. Siden 1997 begynte bygningene å bli restaurert, og i 2006 var hele klosteret restaurert.
• Kolomenskaya kirke "Opphøyelse av Det hellige kors". Bønn har blitt holdt på kirkehøytiden med samme navn siden 1764. Men syttitre år senere ble kirken gjenoppbygd på bekostning av søstrene N. K. Kolesnikova og M. K. Sharapova. Under sovjetisk styre lå en pappfabrikk her. I dag fungerer kirken som en gjenstand for Russlands kulturarv.
• Ex altation Church i Darna. Tilhører dekanatdistriktet Istra i Moskva bispedømme. Templet var opprinneligfra 1686. Etter en brann på 1700-tallet ble den gjenoppbygd av Lazar Gnilovsky i 1895, i henhold til designet til den russiske arkitekten Sergei Sherwood. Men i ytterligere fem år fortsatte byggearbeidene på kirkens territorium, som inkluderte en skole, et gjerde, prestehus og en egen murfabrikk. Under den patriotiske krigen ble tempelet fullstendig ødelagt, siden 1991 ble det gitt til kirken. Restaurerings- og restaureringsarbeid har pågått i mange tiår.

Demolished Moscow Churches of the Ex altation

• Moscow Ex altation of the Cross Monastery on the Arbat. Den første konstruksjonen av en religiøs gjenstand faller på 1540 i forbindelse med datoen for levering av helligdommer, inkludert "Opphøyelsen av Herrens kors" (ikon). Syv år senere brenner klosteret ned til grunnen. I mange år ble kirken reist igjen og igjen av forskjellige herskere etter militære nederlag, men ble til slutt ødelagt av bolsjevikene.



• Armenian Holy Cross Church. Bygget i 1782 i Moskva på bekostning av Ivan Lazarev, designet av arkitekten Yuri Felten. De sovjetiske myndighetene revet dette anlegget og bygde deretter en skole.
• Tula Ex altation Church. Opprinnelig oppsto en trekirke i 1611. Åttifem år senere brant en brann alle bygningene ned til grunnen. Et steintempel ble bygget på dette stedet, som igjen var utstyrt med alle helligdommene (det var Tolga-ikonet til Guds mor, grensen til Tikhon av Voronezh, samt ikonet "Ex altation of the Cross of the Lord"). Bilder av tempelet finnes kun ihistoriske kronikker. Bolsjevikene rev alle religiøse bygninger og skapte Holy Cross Square på dets territorium.

Opphøyelsen av Det hellige kors er en viktig høytid for kristne. Feiringen av katolikker og ortodokse er forskjellig, men de har samme betydning. Det er viktig å beholde troen og kjærligheten til Gud, å ære hans navn for lidelsen han har utholdt.