Den tredje uken i store fasten kalles Holy Cross Week. Du kan se et bilde av hovedsymbolet - et kors dekorert med blomster - på denne siden. Korsets uke oppsummerer så å si første halvdel av den vanskelige reisen. På fredag, ved kveldsgudstjenesten, bæres det høytidelig ut et festpyntet kors fra alteret for allmenn gudstjeneste. Det vil være midt i templet på talerstolen frem til fredag i neste, 4. uke i store fasten, og minner om den kommende hellige uke og påske.
Korset er et symbol på soningsofferet
For å starte en samtale om betydningen av Den hellige uke for ortodokse kristne, er det nødvendig å svare på spørsmålet om hvorfor korset, det vil si pineredskapet, ble valgt som et objekt for tilbedelse.
Svaret følger av selve betydningen av Frelserens lidelse på korset. På den ble Hans sonoffer brakt, som åpnet portene til evig liv for en syndskadet person. Siden den gang har kristne over hele verden først og fremst sett på korset et symbol på Guds Sønns frelsende gjerning.
kristen frelseslære
Kristensundervisningen vitner omat for å redde den menneskelige natur skadet av arvesynden, fikk Guds Sønn, inkarnert fra den mest rene jomfru Maria, alle elementene som er iboende i henne. Blant dem er lidenskap (evnen til å føle lidelse), forgjengelighet og dødelighet. Syndfri inneholdt han i seg alle konsekvensene av arvesynden for å helbrede dem i pine på korset.
Lidelse og død var prisen for slik helbredelse. Men på grunn av det faktum at to essenser – guddommelig og menneskelig – ble uatskillelig kombinert i ham, gjenoppstod Frelseren til livet, og åpenbarte bildet av et nytt menneske, befridd fra lidelse, sykdom og død. Derfor er korset ikke bare lidelse og død, men, veldig viktig, oppstandelse og evig liv for alle som er klare til å følge Kristus. Den ærverdige store fasteuken er nøyaktig utformet for å lede de troendes sinn til å forstå denne bragden.
Historien om korsets tilbedelsesfest
Denne tradisjonen ble født for fjorten århundrer siden. I 614 ble Jerusalem beleiret av den persiske kongen Khosra II. Etter en lang beleiring erobret perserne byen. Blant andre trofeer tok de ut treet til det livgivende kors, som hadde vært oppbevart i byen siden det ble funnet av Like-til-apostlene Helena. Krigen fortsatte i mange år til. Med de kombinerte styrkene til avarene og slaverne fanget den persiske kongen nesten Konstantinopel. Bare Guds mors forbønn reddet den bysantinske hovedstaden. Til slutt endret krigens gang seg, og perserne ble beseiret. Denne krigen varte i 26 år. Ifølge henneTil slutt ble den viktigste kristne helligdommen - Herrens livgivende kors - returnert til Jerusalem. Keiseren bar ham personlig i armene til byen. Siden den gang har dagen for denne gledelige begivenheten blitt feiret hvert år.
Angi tidspunktet for feiringen
I løpet av denne perioden var ordenen for fastetidens gudstjenester ennå ikke etablert i sin endelige form, og det ble stadig gjort noen endringer i den.
Spesielt har praksisen med å overføre helligdagene som f alt på ukedagene i store fastedagene til lørdag og søndag blitt en praksis. Dette gjorde det mulig å ikke bryte fastens strenghet på hverdager. Det samme skjedde med festen for det livgivende kors. Det ble besluttet å feire det den tredje søndagen i store fasten. Tradisjonen, ifølge at den hellige uke ble den tredje uken i fasten, har overlevd til vår tid.
De samme dagene var det vanlig å begynne å forberede katekumenene, det vil si de nyomvendte, hvis dåpssakrament var berammet til påske. Det ble ansett som svært hensiktsmessig å begynne sin undervisning i troen med tilbedelse av korset. Dette fortsatte til 1200-tallet, da Jerusalem ble erobret av korsfarerne. Siden den gang er den videre skjebnen til helligdommen ukjent. Bare individuelle partikler av den finnes i noen arker.
Særenheter ved gudstjenesten i høytiden
Den store fasteuken har et karakteristisk trekk som er unikt for den. Ved gudstjenestene denne uken minnes en begivenhet som ennå ikke har skjedd. I hverdagen kan du huskebare det som allerede har skjedd, men for Gud er det ikke noe tidsbegrep, og derfor viskes grensene for fortiden og fremtiden ut i tjenestene til Ham.
Den tredje uken i store faste - korsets tilbedelse - er et minne om den kommende påsken. Det unike med søndagsgudstjenesten ligger i det faktum at den kombinerer den hellige ukes dramatiske bønner og gledelige påskesalmer.
Logikken i en slik konstruksjon er enkel. Denne rekkefølgen av ritualer kom til oss fra de første århundrene av kristendommen. I de dager, i menneskenes sinn, ble lidelse og oppstandelse slått sammen, og var ledd i en uatskillelig kjede. Det ene følger logisk av det andre. Korset og lidelsen mister all mening uten oppstandelsen fra de døde.
Korsuken er en slags "før-ferie". Det tjener som en belønning til alle som verdig fullførte første halvdel av fasten. Situasjonen denne dagen, om enn mindre høytidelig enn ved påskegudstjenesten, men den generelle stemningen er den samme.
Spesiell betydning av høytiden i dag
Den tredje uken i store fasten – korsets tilbedelse – har blitt spesielt viktig i disse dager. I evangeliets tid, da henrettelsen på korset ble ansett som skammelig, og bare flyktende slaver ble utsatt for det, var ikke alle i stand til å akseptere som Messias en mann som kom i et så ydmykt utseende, delte et måltid med tollere og syndere og ble henrettet på korset mellom to ranere. Konseptet med å ofre for andres skyld passet ikke inn i sinnet.
De k alte Frelseren en galning. Virker ikke forkynnelsen av selvoppofrelse for andres skyld så gal i disse dager? Er ikke slagordet som oppfordrer til berikelse og oppnåelse av personlig velvære med alle tilgjengelige midler satt på spissen? I motsetning til berikelsesreligionen som nå bekjennes, minner den 3. uken i store fasten – tilbedelsen av korset – alle om at den største dyden er ofringen til ens neste. Det hellige evangelium lærer oss: det vi gjør for vår neste, gjør vi for Gud.
