Et besøk i templet har en gunstig effekt på en person, selv om han bare sto foran ikonene, uten å vente på at gudstjenesten skal begynne. Etter å ha følt den salige tilstanden som hersker i sjelen etter kirken, søker en person å oppleve den igjen.
Følgelig begynner han ikke bare å gå inn i templet i forbifarten, men deltar ganske bevisst på gudstjenester. Med tiden kommer følelsen eller forståelsen av behovet for skriftemål.
Hva er skriftemål?
Som regel husker og grubler folk over sine egne synder før skriftemålet, uten å tenke på hva det er. Dette er ikke et helt riktig standpunkt, siden det fører til en enkel oppregning av upassende handlinger, og ikke til en forståelse av hvorfor de trenger å bli fort alt og hvordan de skal gjøre det.
Bekjennelse er ikke bare en liste over begåtte synder, den involverer omvendelse til en person i dem. Det vil si en fast og urokkelig beslutning om aldri i mitt liv å gjenta noen upassende handling og selvfølgelig en følelse av skam fordet som allerede er gjort. Bekjennelse kan selvsagt ikke rette opp det som er gjort, men dens oppgave er ikke dette, men å lindre følelsene til synderen, å gi ham styrke til å leve videre.
Uten tvil, og listen over synder satt sammen før bekjennelse av mange troende som er redde for å glemme å nevne noen krenkelser, bør ikke inkludere alt.
Hva er forskjellen mellom bekjennelse og omvendelse?
Bekjennelse er et sakrament som inkluderer omvendelse. Dette sakramentet består i frivillig anerkjennelse av begåtte synder og deres tilgivelse av presten, det vil si å gi tilgivelse til en person ovenfra. Bekjennelse er med andre ord en ytre ritual eller ritual, i motsetning til omvendelse.
Omvendelse er betegnet med begrepet "metanoia". Dette er ikke en ekstern, men en intern ritual, personlig, særegen for sjelen til hver person. Syndebekjennelse før nattverd uten omvendelse er en ren fiksjon, en slags administrativ prosedyre «for show». Omvendelse inneholder hele essensen av bekjennelsens sakrament, det er den motiverende grunnen til å delta i det.
Omvendelse er en tilstand av radikal bevissthetsforandring i forhold til handlinger, tanker, fenomener eller gjerninger. Det vil si at dette er en endring i oppfatningen av det perfekte, som skjedde i sinnet til en bestemt person, en slags "åndelig omveltning". Denne endringen er ledsaget av den dypeste anger for det som allerede er gjort, en fast intensjon om aldri å gjenta denne handlingen og erkjennelsen av dens uakseptabilitet, motstand. Det er også et åndelig behov for å dele sine egnefølelsesmessig tilstand, å bli tilgitt for noe. I gamle dager avla folk ofte en slags løfter, påla seg selv begrensninger som et tegn på omvendelse. Overbevist om behovet for å forsterke omvendelse og få tilgivelse, gjorde de fromme gjerninger eller led motgang. I avsavn ble omvendelse som regel utført av presteskapet.
Det er forstått at personen som kom til bekjennelse allerede har opplevd indre omvendelse og trenger å lette sin sjel, syndenes forlatelse. Det er verdt å tenke på dette når du setter sammen en memo-liste over synder før skriftemål. Det er ikke nødvendig å inkludere det som ikke forårsaker intern avsky eller lyst til å gråte, intensjonen om aldri å gjenta. Med andre ord, det er ikke nødvendig å fortelle presten i detalj om hva som er vanlige bagateller og ikke forårsaker åndelig forvirring. Overtredelsen bør i det minste forstyrre den som bekjenner.
Dermed er bekjennelsens sakrament en ytre manifestasjon av omvendelse og samtidig dens logiske konklusjon.
Hvordan bekjente de første kristne?
De første kristne laget ikke en liste over synder før skriftemålet, verken som en påminnelse eller for noe annet formål. Og selve nadverden ble ikke utført på samme måte som det skjer nå.
Bekjennelse i tidlig kristendom minnet mye om en gruppepsykoterapitime. Troende avsondret seg ikke med presten. De satt rett og slett i en sirkel og angret offentlig etter sine synder. Alle de tilstedeværende ba bønner forangrende, deler syndens byrde med ham og ber Herren om tilgivelse for ham.
Denne skriftemålstradisjonen varte til det femte århundre. Imidlertid ble de første endringene i nattverdens rekkefølge gjort før det femte århundre. For eksempel, på 400-tallet ble det innført ensomme bekjennelser, som ble deltatt av koner som var utro mot ektefellene sine. Deretter begynte embetsmenn å bruke isolasjonsretten, da de var redde for å røpe viktige hemmeligheter som ble nevnt under skriftemålet.
Rekkefølgen for seremonien som troende står overfor i dag oppsto på 1600-tallet. Noen kirkeledere og prester mente imidlertid at offentlig skriftemål var mer effektivt. Spesielt John av Kronstadt snakket om nytten.
Hva er synd?
Hva skal skriftemål handle om? Synder for Gud er ikke likeverdige, for det er ikke for ingenting at "dødelige" krenkelser, brudd på budene skiller seg ut i kirkens lære. For å finne ut hva du skal snakke om og ikke inkludere i talen din, må du forstå hva synd er.
Ordet «synd» i seg selv er veldig gammelt, det betyr følgende: «feil», «miss», «ikke treffer målet», «fornærmelse», «gå utover det som er tillatt». Forståelsen av synd i kristendommen ligner på betydningen av ordet.
Synd er en forpliktet eller tiltenkt handling som strider mot rettferdighet, moralske og etiske standarder, åndelige tradisjoner og regler. Selvfølgelig er det synd å bryte Guds bud.
Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot synder som ikke er begått, men som vurderes. Atmennesker kan overtre Guds lover ikke bare i virkeligheten, men også i sine tanker. Prester anser slike tanker som ekstremt farlige. Når en blinkende tanke kan sette seg fast i hodet, kan du bli til et tvangslystent begjær og lede en person til å synde.
Det anses også som en synd å bevisst motstå Herrens vilje, manglende vilje til å følge hans bud, blasfemi og andre lignende tanker eller handlinger. Selvfølgelig bør listen over synder som er satt sammen av den troende før skriftemål, ledes av synder som faller inn under begrepet "dødelige".
Hva er dødssyndene?
Dette er de viktigste, så å si, hjørnesteinslastene som gir opphav til en hel rekke upassende handlinger og fører sjelen til en kristen til døden.
Det er bare syv av dem, og det er hos dem at skriftemål før nattverd skal begynne. Liste over synder:
- greed;
- forfengelighet eller ublu stolthet;
- envy;
- lyst;
- anger;
- fåting;
- motløshet eller latskap.
Dette er ekstremt farlige forhold for sjelen til en troende, og nesten alle mennesker blir utsatt for dem flere ganger om dagen. Hvordan lette sjelen, hva skal jeg angre, hva skal jeg si til presten? Hvilke synder må huskes før bekjennelse? Spørsmålene er på ingen måte tomme, spennende spesielt de menneskene som nettopp har begynt å besøke Guds tempel. Etter å ha listet opp dødssyndene, bør du huske om du har brutt budene, og alle andre synder, ikke så alvorlige, men fortsatt undertrykkendesjel, spar til sist.
Hvordan er overtredelser delt?
Nesten enhver kristen, når han svarer på et slikt spørsmål, vil fremheve dødssyndene, som først og fremst må huskes før skriftemålet; også den troende vil ikke glemme å bryte budene. Mange vil dele synder inn i de som er begått i virkeligheten og flimrende i tankene.
Kirkemenn deler synder i to store grupper, etter deres natur:
- personlig;
- originals.
Personlig - dette er krenkelser rettet mot normer og regler, tradisjoner i levemåten, brudd på budene og handlinger som ikke er kombinert med moral og samvittighet. Opprinnelige synder avhenger ikke av viljen til en person, dette er handlinger begått på grunn av svakheten i hans fysiske natur. En slags konsekvens av Adams første syndefall.
Hvordan lage en liste? Hva skal jeg snakke om?
Eksklusivt for seg selv, som en påminnelse, skriver den troende ned syndene før skriftemålet. Den ortodokse listen, som den katolske, er mer praktisk å sette sammen i den rekkefølgen den vil bli annonsert.
Dødssyndene bør skrives ned først. Ofte forstår folk ikke helt dens natur og tar oppriktig feil, og tror at de ikke har gjort noe lignende. Faktisk ligger disse grunnleggende lastene på lur for folk over alt, og som allerede nevnt, bukker en person under for dem mer enn en gang hver dag. For eksempel knuste noen beinet hans i transport, og personen som svarte bannet veldig høyt og frekt. Dette er sinne. Synd? Synd! På jobben kom noen i ny og vakker kjole, og lystenå få den samme eller bedre hjemsøkt hele dagen, noe som gjør det vanskelig å konsentrere seg? Gnager bit for bit? Dette er misunnelse.
Listen over eksempler er uendelig. Faren for dødssynd ligger nettopp i at den ofte ikke tillegges betydning. En slik synd forkler seg som hverdagsliv og tærer sakte på sjelen til en person.
Selvfølgelig er det ikke nødvendig å beskrive i detalj hver situasjon der en person blusset opp, misunnet, ble sint, spiste for mye eller gjorde noe annet. Det er nok for en troende å bare si at han føler sinne, sinne, misunnelse, at han får besøk av begjærlige fantasier, og så videre. I tilfelle presten anser det som nødvendig å finne ut detaljene om manifestasjonen av dødssynd, vil han stille spørsmål. Ortodokse presteskap sammenlignes imidlertid ikke med psykoterapeuter, i motsetning til katolske, og det er ingen grunn til å snakke om livssituasjoner.
Etter å ha fullført listen over dødelige laster, må du gå videre til å bryte budene (hvis noen) og skrive ned syndene som faller inn under denne handlingen. Før skriftemål er det fornuftig å friske opp begrepet "bud" i minnet. Og det er viktig å ikke forveksle dødssynder med det. For eksempel er budet "Du skal ikke begjære din nestes hustru", i sin fulle versjon, som inkluderer omtale av åker, slaver, husdyr, mer relevant i dag enn noen gang før. Folk ønsker ofte å få eiendom, eiendom, ansatte til andre. Men mye oftere forveksler de ønsket om å ta andres eiendom i besittelse med misunnelse av den som eier den.
Før du skriver synder førbekjennelse, de må analyseres, for å forstå essensen. Dette er ekstremt viktig, ikke så mye for presten (han vil godta skriftemål i enhver form hvis han er sikker på den kristnes omvendelse), men for den troende, fordi uten bevissthet om synd, forståelse av dens essens, er det ingen anger. Og omvendelse er en betingelse som er nødvendig for å bekjenne.
Etter å ha fullført listen over alt som faller inn under brudd på budene, inkludert syndige tanker, må du skrive ned andre krenkelser og følelser som hjemsøker en person. For eksempel er en troende bekymret for å gå i kirken for sjelden. Vi må nevne dette, fordi angst er sjelens første signal om at noe går g alt.
Du trenger selvfølgelig ikke snakke om alt, for eksempel om misnøye med dårlig vær eller situasjonen i verden, i politikkens sfære. På slutten av skriftemålet husker de bare det som ikke ser ut til å falle inn under begrepet synd, men som plager en person og ikke gir ham fred.
Hva er denne listen for?
Etter å ha behandlet spørsmålet om hvordan man skal skrive ned sine synder før skriftemål, lurer mange på hvorfor dette i det hele tatt bør gjøres. Presteskapet forventer faktisk ingen notater fra de troende før skriftemålet før nattverden. Følgelig er hvordan man skriver synder før skriftemål og om de i det hele tatt skal skrives ned på papir en privat sak for hver enkelt menighet.
Men å lage en liste er ikke bare en påminnelse. Det vil si at du ikke bør ta det på samme måte som en liste over nødvendige kjøp som er satt sammen før du besøker butikken. En slik liste er et slags foreløpig kirkelig sakramentkort tilståelse. Før nattverden vil en liste over synder, som tidligere er skrevet ned, sikkert komme godt med, men hovedpoenget med handlingen er ikke en påminnelse.
Når en kristen lager en liste, husker han sine ugjerninger, innser sine laster. Det vil si at slike poster hjelper til med å fokusere, å se annerledes på livet ditt, som for å se deg selv utenfra. Dette er med andre ord en del av åndelig arbeid med en selv, som ikke bør neglisjeres.
Når er skriftemål obligatorisk for ortodokse?
I følge russisk-ortodokse tradisjoner er syndsbekjennelse obligatorisk for lekfolk før nattverden. Imidlertid har ikke alle ortodokse kirker samme orden. I serbiske kirker er det for eksempel vanlig å motta nattverd hver uke, men skriftemål gjøres etter personlige behov.
I tillegg må du skrifte på kvelden før nattverden, for eksempel et bryllup eller dåp av et barn. Du må gjøre dette før viktige eller farlige hendelser - en operasjon, avreise til "hot spots", fødsel og så videre.
Hvordan tilstå kort?
Tenker på hvilke synder som blir utt alt ved skriftemål før nattverd, stiller folk alltid spørsmål om hvordan selve ritualen foregår. Tross alt er det usannsynlig at du under en gudstjeneste kan trekke deg tilbake med en prest og liste opp ugjerningene dine i detalj.
Du kan skrifte både under gudstjenesten og til den time som presten bestemmer. Selvfølgelig vil det i det første tilfellet være en veldig kort og ikke ensom bekjennelse (før nattverd). Hvilke synder skal stå på den? Det samme som i tilbaketrukkethet. Menman bør ikke gå inn i detaljer, man bør ganske enkelt liste opp de lastene som en person hengir seg til, og de handlingene eller tankene som strider mot budene. Tanken kan formuleres slik: «Jeg var sint, misunnelig, henga meg til begjær og fråtsing i virkeligheten og i mine tanker». Dette blir nok.
Og husk: det er også synd å forskrumme, å skjule noe for en prest. Før skriftemålet, ved gudstjenesten, hender det at en person er full av besluttsomhet, men når han nærmer seg presten, begynner han å bli sjenert. Ikke gjør dette. Presten er ikke dommer, han er bare et mellomledd mellom menighetsmedlemmer og Gud.
Hvordan går det med skriftemålet?
Prosedyren for å utføre skriftemålssakramentet i en gudstjeneste i ortodoksi inkluderer følgende hovedpunkter:
- en person snakker om synder og omvender seg;
- prest leser bot og tillatt bønn, eller bare berører skulderen hans, og uttaler deretter tekstene for alle som er samlet samtidig.
De som deltar i nadverden for første gang vil trenge et notat der synder ble nedtegnet før skriftemålet, siden det er fullt mulig å bli forvirret og føle seg ukomfortabel på grunn av andre troendes forsinkelser.
Ved en personlig skriftemål utført utenfor gudstjenesten, endres ikke rekkefølgen på seremonien, men inkluderer ytterligere nyanser. Presten tar skriftemål foran talerstolen. Den angrendes hode er vanligvis dekket med et epitrachelion, hvoretter presten leser en bønn og er interessert i navnet på den troende, og spør deretter hva han vil tilstå. Etter dette spørsmålet bør du begynne å snakke om dittsynder. På slutten av skriftemålet uttaler presten instruksjoner og leser en tillatt bønn, som symboliserer syndenes forlatelse.
Hvordan er skriftemålets sakrament organisert i katolisismen?
I katolisismen kreves skriftemål en gang i året. Selvfølgelig snakker vi om obligatorisk skriftemål for troende. Hvis det er behov for åndelig rensing, kan du bekjenne når som helst og så mange ganger du vil.
Selve tilståelsen er veldig privat. Den troende går inn i en bås som kalles en skriftestol. Den er delt i to deler, i den ene er det en sognebarn, i den andre en prest. Disse rommene er adskilt av en skillevegg med et vindu som er sperret eller dekket med stoff, som kan lukkes eller åpnes. Dermed kan presten imidlertid ikke se ansiktet til skriftefaderen, og omvendt.
Bekjennelse begynner med adressen til den troende til presten. Navnet på sognebarnet er ikke spurt, med henvisning til ordene "sønn" eller "datter". Bekjennelse i seg selv krever ikke en foreløpig sammenstilling av en liste over synder eller en bestemt rekkefølge de er oppført i. Det er mer som en samtale eller en monolog. Det hele ender med syndsforlatelse, før presten ofte forplikter den troende til å gjøre noe, for eksempel å lese Ave Maria ti ganger.
Den troende forlater boden først. Presten tilbringer flere minutter i det og går først da, med mindre selvfølgelig en annen menighet ser inn i skriftestolen som vil skrifte.
Bekjennelse er mulig utenfor skriftestolens vegger, spesielt hvis det er nødvendigen vanlig menighet som presten kjenner personlig med.
Om bekjennelsens mysterium
De fleste – både troende og religionsskeptikere – er kjent med begrepet «hemmelig bekjennelse». Som regel blir han tatt bokstavelig, og tror at alt som blir sagt til presten ikke vil spre seg utover ørene hans.
For katolikker er dette sant. På prestenes lepper ligger «stillhetens segl». Ikke bare har de ikke rett til å gjenfortelle eller på en eller annen måte bruke informasjonen mottatt ved skriftemål, de har heller ikke lov til å røpe innholdet i vanlige åndelige samtaler med troende. Med hensyn til samtalen er selvsagt reglene mindre strenge enn kravene for å opprettholde taushetsplikten om tilståelse. Denne tradisjonen har eksistert siden begynnelsen av 600-tallet, og brudd på den straffes som regel svært strengt ved ekskommunikasjon. I middelalderen ble overtredelse straffet med livsvarig fengsel innenfor klosterets murer.
I russisk ortodoksi er ikke begrepet "hemmelig bekjennelse" så entydig og kategorisk. Selv om en ortodoks prest heller ikke har lov til å avsløre den mottatte informasjonen, er dette forbudet langt fra gyldig i alle tilfeller.
For første gang ble prestene fort alt om behovet for å bryte skriftehemmeligheten under Peter den stores regjeringstid. I disse årene ble de "åndelige forskriftene" utstedt, som inneholdt endringer i sakramentritualene beskrevet i breviarene. Prestene ble bedt om å røpe hva de hørte i skriftemålet hvis informasjonen gjaldt:
- skaper falske mirakler;
- statlige forbrytelser;
- intensjon om å myrde myndighetspersoner, inkludert keiseren.
Ifølge Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary, utgitt i 1913, gjaldt ikke begrepet hemmelighet for skriftemål dersom det som ble sagt inneholdt informasjon om en fare for staten, monarken eller medlemmer av den keiserlige familien.
I dag kan en prest ifølge straffeprosessloven ikke innkalles eller avhøres som vitne om forhold kjent for ham fra en tilståelse. At en prest ikke kan tvinges til å fortelle om det han har hørt, betyr imidlertid ikke i det hele tatt at han selv ikke vil følge «Åndelige Forskrifter» dersom han finner det nødvendig.
