Av alle profetiske bøker i Bibelen, er Jonas bok den vanskeligste å forstå og studere i dybden. Til tross for det lille volumet, utgjør dette arbeidet et stort antall problemer for forskere, noe som gjør det vanskelig ikke bare å tolke det, men til og med å klassifisere det. Dermed fratar en rekke eksperter i gammeltestamentlige bibelstudier til og med Jonas' bok statusen som en profetisk skrift, og siterer forskjellige argumenter til forsvar for avhandlingen deres. For eksempel bemerker O. Kaiser at boken til profeten Jonas ikke er en profetisk tekst, men en historie om profeten, i forbindelse med hvilken han refererer dette verket til Tanakhs historiske skrifter.
innhold i Jonas' bok
Jonas bok kan strukturelt deles inn i tre deler. Den første delen begynner med Guds befaling til Jona om å dra til Nineve for å rapportere Den Allmektiges vrede. Jonas oppdrag er å få ninevittene til å omvende seg, slik at Gud vil oppheve den harde dommen. Jonah prøver å unngå den guddommelige kommandoen og flykter på skipet. Men Herren innhenter skipet med en forferdelig storm, som sjømennene reagerer på med å kaste lodd for å finne ut hvem som forårsaket dette dårlige været. Lotten peker med rette på den guddommelige avvikeren (profeten Jona), han, tvunget til å bekjenne sinfeil, ber sjømennene kaste ham over bord. Sjømennene følger rådet og kaster Jona i havet, hvor han blir svelget av en enorm skapning, på hebraisk ganske enkelt k alt «fisk», og i den russiske bibeloversettelsen er det betegnet med ordet «hval». Ifølge historien oppholdt profeten Jona seg inne i denne fisken i tre dager og tre netter. Så spyttet fisken ham ut etter Jonas' bønn på kysten av den samme Nineve, dit Gud opprinnelig sendte ham. Denne hendelsen er i kristen tradisjon kjent som tegnet til profeten Jonas, og er vanligvis forbundet med Jesu Kristi død og oppstandelse.
Den andre delen av historien forteller hvordan profeten Jona forkynte Guds dom over ninevittene - ytterligere 40 dager og byen vil bli ødelagt hvis innbyggerne ikke omvender seg. Til overraskelse for Jonas selv tok innbyggerne forkynnelsen av den besøkende profeten på alvor. Kongen kunngjorde landsomfattende omvendelse og alle innbyggerne, også husdyr, måtte faste, kledd i sekk - bodsklær.
Den tredje del av boken inneholder en beskrivelse av striden mellom Gud og Jona. Sistnevnte, da han så at den allmektige, myknet av ninevittenes omvendelse, avbrøt dommen og benådet byen, ble opprørt på grunn av sitt blakkede rykte. For å resonnere med profeten, utfører Gud et mirakel: på en natt vokser et helt tre og i samme natt tørker det opp. Sistnevnte fungerer som en moralsk illustrasjon for Jona - han syntes synd på planten, slik at han til og med forbannet livet sitt. Hvis et tre er lei seg, hvordan ikke være barmhjertig med hele byen? Gud spør Jona. Det er her historien om boken slutter.
Historisiteten til Jonas bok
Det er høyst tvilsomt at hendelsene som er beskrevet i dette arbeidet fant sted. Eventyrkomponentene som gjennomsyrer hele lerretet i fortellingen, avslører faktum om den litterære påvirkningen av ikke-jødisk opprinnelse. Sjøreiser, redning av fisk osv. er alle vanlige motiver i gamle eventyr. Selve navnet til Jonas er ikke jødisk, men mest sannsynlig Egeerhavet. Nineve, i den antatte tiden, var ikke i det hele tatt det den er presentert i boken - den store byen med en befolkning på hundre og tjue tusen mennesker (med tanke på at dette tallet, i henhold til datidens skikker, ikke inkluderte kvinner og barn, antallet innbyggere for byen i denne epoken viser seg å være ganske enkelt fantastisk). Mest sannsynlig var handlingen i boken satt sammen av ulike eventyr og folkefabler for pedagogiske formål.
Moralen i Jonas bok
Selve faktumet om Guds ukarakteristiske for den jødiske religionen oppmerksomhet til den hedenske byen (og Nineve hadde ingenting å gjøre med dyrkelsen av den jødiske Gud Yahweh) snakker om omstendighetene der hedningene spilte en viktig rolle. Kanskje indikerer dette den lokale sameksistensen av bærere av forskjellige tradisjoner og jødenes ønske om å forene sin religiøse verden med det hedenske miljøet. I denne forbindelse skiller Jonas bok seg kraftig fra Mose Mosebok, der hedninger blir utsatt for en total cherem (forbannelse) og må tilintetgjøres, eller i beste fall kan tolereres. Jonas bok tvert imot forkynner en Gud som har like stor omsorg for alle mennesker, både jøder og hedninger, slik at selvsender sin profet til sistnevnte med en preken. Legg merke til at i Toraen sendte Gud profeter til hedningene ikke med en omvendelsespreken, men umiddelbart med et gjengjeldelsessverd. Selv i Sodoma og Gomorra søker Den Allmektige bare de rettferdige, men prøver ikke å omvende syndere til omvendelse.
Moralen til Jonas' bok er inneholdt i Herrens siste vers-spørsmål om hvordan man ikke kan ha medlidenhet med den store byen, hvor hundre og tjue tusen uforstandige mennesker og mange kveg.
Skrivetid
Basert på den interne analysen av teksten, fra tilstedeværelsen av sene hebraiske ord og karakteristiske arameiske konstruksjoner, tilskriver forskere dette litterære monumentet til det 4.-3. århundre. f. Kr e
Authorship of Jonah
Selvfølgelig kan ikke profeten Jona selv ha vært forfatteren av boken, hvis historiske prototype levde (hvis han i det hele tatt levde) et halvt årtusen før dette verket ble skrevet. Mest sannsynlig var den komponert av en jøde som bodde i et område med sterk hedensk innflytelse - for eksempel en havneby. Dette forklarer den moralske universalismen i dette verket. Det er ikke mulig å fastslå identiteten til forfatteren mer nøyaktig.
Profeten Jona – tolkning og eksegese
To tradisjoner for tolkning av Det gamle testamente - jødisk og kristen - tolker denne teksten på forskjellige måter. Hvis jødene først og fremst ser i Jonas bok påstanden om allmakt til Gud Yahweh, som er over alle andre guder og hvis jurisdiksjon dekker alle folkeslag, som all skapning generelt, så ser kristne en annen mening. Nemlig for kristneepisoden med svelging av Jonas av en fisk blir sentral. Basert på ordene som evangeliene tilskriver Jesus selv, representerer profeten Jona i magen på en hval Kristus, korsfestet, steg ned til helvete og sto opp igjen på den tredje dagen.
