I 1924 definerte Robert E. Park sosial avstand som et forsøk på å redusere til noe sånt som målbare termer graden og nivået av forståelse og intimitet som kjennetegner personlige og sosiale relasjoner generelt. Det er et mål på nærheten eller avstanden en person eller gruppe føler til en annen person eller gruppe i samfunnet, eller graden av tillit en gruppe har til en annen, samt graden av opplevd likhet mellom tro.
Begrepet sosial avstand brukes ofte på studiet av raseholdninger og raserelasjoner. Det er konseptualisert i sosiologisk litteratur på flere forskjellige måter.
Affektiv avstand
Et utbredt konsept for sosial distansering fokuserer på affektivitet. I følge denne tilnærmingen er det assosiert med affektiv avstand, det vil si med ideen om hvor mye sympati medlemmer av en gruppe opplever for en annen.gruppe. Emory Bogardus, skaperen av metoden for sosial avstandsskala, baserte typisk skalaen sin på dette subjektivt-affektive begrepet avstand. I sin forskning fokuserte han på menneskers sansereaksjoner på andre mennesker og på menneskegrupper generelt.
Regulativ avstand
Den andre tilnærmingen anser sosial avstand som en normativ kategori. Normativ avstand refererer til allment aksepterte og ofte bevisst uttrykte normer om hvem som skal anses som en insider og hvem som skal anses som en outsider. Slike normer definerer med andre ord forskjellene mellom «oss» og «dem». Følgelig skiller den normative formen til dette fenomenet seg fra den affektive, siden den antar at sosial avstand ikke blir sett på som et subjektivt, men et objektivt strukturelt aspekt ved relasjoner. Eksempler på dette konseptet finnes i noen av skriftene til sosiologer som Georg Simmel, Emile Durkheim og til dels Robert Park.
Interaktiv avstand
Den tredje konseptualiseringen av sosial avstand fokuserer på frekvensen og intensiteten av interaksjon mellom to grupper, og argumenterer for at jo mer medlemmer av to grupper samhandler med hverandre, jo nærmere blir de sosi alt. Dette konseptet ligner på tilnærminger i sosiologisk nettverksteori, hvor frekvensen av interaksjon mellom to parter brukes som et mål på "styrken" og kvaliteten på forbindelsene som oppstår mellom dem.
Kulturell og vanlig avstand
Fjerde konseptualiseringsosial avstand fokuserer på den kulturelle og vanemessige orienteringen foreslått av Bourdieu (1990). Man kan tenke på disse begrepene som «dimensjoner» av avstand som ikke nødvendigvis krysser hverandre. Medlemmer av to grupper kan interagere med hverandre ganske ofte, men dette betyr ikke alltid at de vil føle seg «nære» hverandre eller at de normativt vil anse hverandre for å være medlemmer av samme gruppe. Med andre ord, de interaktive, normative og affektive dimensjonene ved sosial avstand er kanskje ikke lineært relatert.
Andre studier
Sosial avstand er grunnlaget for mye moderne psykologisk forskning. Den har også blitt brukt i en annen forstand av antropolog og tverrkulturell forsker Edward T. Hall for å beskrive den psykologiske avstanden et dyr kan holde seg fra sin gruppe før det blir engstelig. Dette fenomenet kan observeres hos barn og spedbarn, som bare kan gå eller krype så langt unna foreldrene eller omsorgspersonene som mulig når det gjelder psykologisk komfort. Den sosiopsykologiske avstanden til barn er ganske liten.
Hall bemerker også at konseptet har blitt utvidet med teknologiske fremskritt som telefon, walkie-talkie og TV. Halls analyse av dette konseptet gikk foran utviklingen av Internett, noe som i stor grad økte sosial distansering. Avstanden mellom mennesker utvides til og med utenfor planeten vår, ettersom vi begynner å aktivtutforsk verdensrommet.
Kulturelt aspekt
Noen sosiologer sier at hver person mener at hans kultur er overlegen alle andre, mens andre kulturer er "underlegne" på grunn av deres forskjeller fra hans egen. Avstanden mellom to kulturer kan etter hvert vise seg i form av hat. Konsekvensen av denne sosiale og nasjonale avstanden og hatet er fordommene som ulike kulturelle grupper mener gjelder for deres ulike sosiale grupper. For eksempel mener indiske brahminer (brahminer) at de har høyest og Shudras lavest status i hinduistisk samfunn, og at dette er ganske rettferdig og naturlig. Hvis et brahminbarn berører et sudra-barn, blir han tvunget til å ta et bad for å bli kvitt den påståtte forurensningen forårsaket av kontakt med den urørlige.
Målemetoder
Noen måter å måle den sosiale avstanden til kommunikasjon på inkluderer teknikker som direkte observasjon av mennesker som samhandler, spørreskjemaer, akselererte beslutningsoppgaver, ruteplanleggingsøvelser eller andre sosiale designteknikker.
I spørreskjemaer blir respondentene vanligvis spurt om hvilke grupper de vil akseptere i visse henseender. For eksempel for å se om de vil akseptere et medlem av hver gruppe som nabo, som arbeidskollega eller som ektefelle. Spørreskjemaer om sosial distansering kan teoretisk måle hva folk faktisk erville gjøre hvis et medlem av en annen gruppe ønsket å bli en venn eller nabo. Den sosiale avstandsskalaen er imidlertid kun et forsøk på å måle graden av manglende vilje til å være like assosiert med en gruppe. Hva en person faktisk vil gjøre i en gitt situasjon avhenger også av omstendighetene.
I akselererte beslutningsproblemer har forskere foreslått et systematisk forhold mellom sosial og fysisk avstand. Når folk blir bedt om å indikere den romlige plasseringen til et presentert ord eller se etter dets tilstedeværelse, reagerer folk raskere når ordet "vi" vises på et romlig nærmere sted, og når ordet "andre" på sin side vises i et mer fjerntliggende sted. Dette antyder at sosial distansering og fysisk distansering er konseptuelt knyttet.
Periphery Theory
Sosial periferi er et begrep som ofte brukes i forbindelse med sosial distansering. Det refererer til mennesker som er "fjerne" fra sosiale relasjoner. Det antas at representantene for den sosiale periferien mest av alt er i hovedstedene, spesielt i sentrene deres.
Begrepet "lokal periferi", derimot, brukes for å beskrive steder som er fysisk fjernt fra sentrum. Dette er ofte forsteder som ligger sosi alt nært byens hjerte. I noen tilfeller krysser den lokale periferien den sosiale periferien, som i de parisiske forstedene.
I 1991 utt alte Mulgan at sentrene til to byer ofte, for praktiske formål, er nærmere hverandre enn deres egen periferi. Denne lenken tilsosial distansering i store organisasjoner er spesielt relevant for storbyområder.
Konseptkilde - essay "Stranger"
"Den fremmede" er et essay om sosiologien til Georg Simmel, opprinnelig skrevet som en ekskursus til et kapittel om rommets sosiologi. I essayet introduserte Simmel konseptet «fremmed» som en unik sosiologisk kategori. Han skiller den fremmede fra både «outsideren» som ikke er spesifikt i slekt med gruppen, og «vandreren» som kommer inn i dag og drar i morgen. Den fremmede, sa han, kommer i dag og blir i morgen.
Den fremmede er medlem av gruppen han bor og deltar i, og holder seg likevel fjern fra andre, "innfødte" medlemmer av gruppen. Sammenlignet med andre former for sosial avstand, er forskjeller (som klasse, kjønn og til og med etnisitet) og avstand til en fremmed knyttet til deres "opphav". Den fremmede blir oppfattet som en outsider til gruppen, selv om han er i konstant forhold til andre medlemmer av gruppen, er hans "avstand" mer vektlagt enn hans "nærhet". Som en senere kommentator på konseptet sa det, blir den fremmede oppfattet som å være i en gruppe.
essensen av konseptet
I essayet kommer Simmel kort inn på konsekvensene av en slik unik posisjon for den fremmede, samt de potensielle konsekvensene av den fremmedes tilstedeværelse for andre medlemmer av gruppen. Spesielt antyder Simmel at på grunn av deres spesielle posisjon i gruppen, utfører fremmede ofte spesifikke oppgaver som andre medlemmer av gruppenenten ute av stand eller vilje til å etterkomme. For eksempel, i førmoderne samfunn var de fleste fremmede involvert i handelsaktiviteter. I tillegg, på grunn av deres avsidesliggende beliggenhet og løsrivelse fra lokale fraksjoner, kan de være uavhengige voldgiftsdommere eller dommere.
Begrepet den fremmede fikk relativt bred anvendelse i etterfølgende sosiologisk litteratur. Den brukes aktivt av mange sosiologer, fra Robert Park til Zygmunt Bauman. Men som med de fleste brukte sosiologiske begreper, har det vært en del kontroverser angående deres anvendelse og tolkning.
Georg Simmel er skaperen av konseptene om den fremmede og sosial avstand
Simmel var en av de første tyske sosiologene: hans nykantianske tilnærming la grunnlaget for sosiologisk anti-positivisme. Ved å stille spørsmålet "Hva er et samfunn?" i direkte referanse til Kants spørsmål "Hva er natur?", skapte han en innovativ tilnærming til analysen av sosial individualitet og fragmentering. For Simmel ble kultur k alt dyrking av individer gjennom medium av ytre former som ble objektivisert i løpet av historien. Simmel diskuterte sosiale og kulturelle fenomener i form av "former" og "innhold" med tidsmessige forhold. Formen blir innholdet og avhenger av konteksten. Slik sett var han forløperen til den strukturelle tenkemåten i samfunnsvitenskapene. Simmel jobbet i metropolen og ble grunnleggeren av urban sosiologi, symbolsk interaksjonisme og analysen av sosiale forbindelser.
Beingvenn av Max Weber, Simmel skrev om temaet personlig karakter på en måte som minner om den sosiologiske "ide altypen". Imidlertid avviste han akademiske standarder, og dekket filosofisk temaer som følelser og romantisk kjærlighet.
