Hovedretningene for kirkereformen til patriark Nikon: resultater og betydning

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2024-01-07 20:00

I juli 1652, med godkjenning av tsaren og storhertugen av hele Russland Alexei Mikhailovich Romanov, ble Nikon (i verden k alt Nikita Minin) patriark av Moskva og hele Russland. Han tok plassen til patriark Joseph, som døde 15. april samme år.

Under innvielsesseremonien, som fant sted i Assumption Cathedral, tvang Nikon Boyar Dumaen og tsaren til å love å ikke blande seg inn i kirkens anliggender. Ved denne handlingen, etter å knapt ha besteget kirkens trone, økte han sin autoritet betydelig i øynene til myndighetene og allmuen.

Union of secular and ecclesiastical power

Kongens etterlevelse i denne saken er forklart med visse mål:

• gjennomføre en kirkereform som gjør kirken mer lik den greske: introduser nye ritualer, rangeringer, bøker (selv før Nikon ble hevet til rang som patriark, kom tsaren ham nær på grunnlag av dette idé, og patriarken måtte fungere som dens støttespiller);
• løsning av utenrikspolitiske oppgaver (krig medSamveldet og gjenforening med Ukraina).

Tsaren aksepterte Nikons betingelser, og tillot også patriarkens deltakelse i å løse viktige statsspørsmål.

Dessuten ga Alexei Mikhailovich Nikon tittelen "stor suveren", som bare Filaret Romanov tidligere hadde blitt tildelt. Dermed inngikk Alexei Mikhailovich og patriarken en nær allianse, og fant sine interesser og fordeler i dette.

Start av endring

Nikon ble patriark og begynte aktivt å undertrykke alle forsøk på å blande seg inn i kirkesaker. Som et resultat av hans energiske aktivitet og overtalelse med tsaren, ble det på slutten av 1650-tallet iverksatt en rekke tiltak som bestemte hovedtrekkene i Nikons reform.

Begynnelsen på forvandlingen fant sted i 1653, da Ukraina ble inkludert i den russiske staten. Det var ikke en tilfeldighet. Eneordenen til den religiøse figuren sørget for endringer i to hovedritualer. Kirkereformen til patriark Nikon, hvis essens var å endre posisjonen til fingre og knestående, ble uttrykt som følger:

• utmattinger har blitt erstattet av midjesløyfer;
• Det dobbeltfingrede korsetegnet, adoptert i Russland sammen med kristendommen og som var en del av den hellige apostoliske tradisjon, ble erstattet av et trefingret tegn.

Første forfølgelse

De første skrittene i å reformere kirken ble ikke støttet av Kirkerådets myndighet. I tillegg endret de radik alt grunnlaget og vanetradisjonene, som ble ansett som indikatorersann tro, og forårsaket en bølge av indignasjon og misnøye blant presteskapet og menighetene.

Hovedretningene for kirkereformen til patriark Nikon var resultatet av det faktum at flere begjæringer lå på tsarens bord, spesielt fra hans tidligere medarbeidere og kolleger i gudstjenesten - Lazar, Ivan Neronov, diakon Fjodor Ivanov, erkeprestene Daniel, Avvakum og Loggin. Imidlertid tok Alexei Mikhailovich, som var på god fot med patriarken, ikke klagen i betraktning, og lederen av kirken skyndte seg selv å stoppe protestene: Avvakum ble eksilert til Sibir, Ivan Neronov ble fengslet i Spasokamenny-klosteret, og Erkeprest Daniel ble sendt til Astrakhan (før det ble han avsatt).prest).

En slik mislykket start på reformen tvang Nikon til å revurdere metodene sine og handle mer bevisst.

De påfølgende trinnene til patriarken ble støttet av autoriteten til hierarkene i den greske kirken og kirkerådet. Dette skapte inntrykk av at beslutningene ble tatt og støttet av den ortodokse kirken i Konstantinopel, noe som betydelig styrket deres innflytelse på samfunnet.

Reaksjon på transformasjoner

Hovedretningene i kirkereformen til patriark Nikon forårsaket splittelse i kirken. Troende som støttet innføringen av nye liturgiske bøker, ritualer, kirkerangeringer, begynte å bli k alt Nikonians (New Believers); motsatt side, som forsvarte de vanlige skikker og kirkegrunnlag, k alte seg de gamle troende,Gamle troende eller gamle ortodokse. Nikonianerne, som utnyttet beskyttelsen til patriarken og tsaren, proklamerte imidlertid motstanderne av reformskismatikken, og flyttet skylden for splittelsen av kirken over på dem. De anså sin egen kirke for å være dominerende, ortodokse.

Patriarkens krets

Vladyka Nikon, som ikke hadde en anstendig utdannelse, omgav seg med vitenskapsmenn, blant hvilke grekeren Arseniy, oppdratt av jesuittene, spilte en fremtredende rolle. Etter å ha flyttet til øst, adopterte han den muhammedanske religionen, etter en tid - ortodoksi, og etter det - katolisisme. Han ble forvist til Solovetsky-klosteret som en farlig kjetter. Imidlertid gjorde Nikon, etter å ha blitt leder av kirken, umiddelbart den greske Arseny til sin viktigste assistent, noe som forårsaket en murring blant den ortodokse befolkningen i Russland. Siden vanlige folk ikke kunne krangle med patriarken, utførte han frimodig planene sine, og stolte på støtte fra kongen.

Hovedretningene for kirkereformen til patriark Nikon

Kirkens leder tok ikke hensyn til den russiske befolkningens misnøye med handlingene hans. Han gikk selvsikkert mot målet sitt og introduserte hardt innovasjoner på den religiøse sfæren.

Retningene for kirkereformen til patriark Nikon ble uttrykt i følgende endringer:

• under dåpsritualet, bryllupet, innvielsen av templet, gjøres omreisen mot solen (mens det i gammel tradisjon ble gjort i henhold til solen som et tegn på å følge Kristus);
• i de nye bøkene ble navnet til Guds Sønn skrevet på gresk måte - Jesus, mens i de gamle bøkene - Jesus;
• dobbel (skarp)halleluja har blitt erstattet av en trippel (triguba);
• i stedet for de syv prosforiene (den guddommelige liturgien ble feiret på syv prosforiene), ble fem prosforier introdusert;
• liturgiske bøker ble nå trykket i jesuitttrykkeriene i Paris og Venezia, og ble ikke kopiert for hånd; i tillegg ble disse bøkene ansett som korrupte, og til og med grekerne k alte dem feil;
• teksten til symbolet for tro i utgaven av Moskva trykte liturgiske bøker ble sammenlignet med teksten til symbolet skrevet på sakkos av Metropolitan Photius; avvik funnet i disse tekstene, så vel som i andre bøker, førte til at Nikon bestemte seg for å rette dem og lage dem i henhold til modellen for greske liturgiske bøker.

Slik så kirkereformen til patriark Nikon ut generelt. Tradisjonene til de gammeltroende ble mer og mer endret. Nikon og hans støttespillere gikk inn for å endre de eldgamle kirkefundamentene og ritualene som ble vedtatt siden dåpen i Russland. Drastiske endringer bidro ikke til veksten av patriarkens autoritet. Forfølgelsen som folk som var trofaste mot de gamle tradisjonene ble utsatt for, førte til at hovedretningene i kirkereformen til patriark Nikon, i likhet med ham selv, ble hatet av allmuen.