Det hebraiske navnet Judas er stort sett assosiert med bare én bibelsk karakter - Judas Iskariot. Alle husker hvordan han forrådte Læreren for tretti sølvpenger. Derfor er dette navnet, i hodet til de fleste, forbundet med en forræder, en forræder. Faktisk er dette en stereotypi som (som alle andre) bør bli kvitt ved å forstå den sanne betydningen av navnet Judas.
Pris Herren
Slik er navnet Juda oversatt fra hebraisk, der det ser ut som Jehuda. For første gang er det nevnt i 1. Mosebok, hvor også tolkningen av dette navnet er gitt. Der ble Lea unnfanget og fødte en sønn og sa: "Nå priser jeg Herren," som hørtes ut som "ode." Og derfor k alte hun ham Judas. Her snakker vi om den første bæreren av det aktuelle navnet, som var den fjerde sønnen til patriark Jakob.
Bibelen forteller at Judas stamme var den mest tallrike av alle. Det var fra ham navnet på det jødiske folket "jøder" kom fra. Og deres religion, som du vet, heter jødedom.
På vegne avJuda kommer fra mange etternavn. Det handler for eksempel om:
- Yudin;
- Yudanovs;
- Yudasov;
- Yudasinih;
- Yudovykh;
- Yudachev;
- Yudintsev;
- Yudashkins;
- Yudkins;
- Yudenichakh;
- Yudrins.
Dermed er den hebraiske opprinnelsen til navnet Juda på ingen måte relatert til svik, slik noen tror. Den latinske formen for dette navnet er Judas, utt alt "Judas".
Kvinnelig navn
Det er også en kvinnelig form av dette navnet, som ser ut som Jehudith eller Judith. I Bibelen er hun nevnt tidligere enn mann. Således sier 1. Mosebok at da Esau var førti år gammel, giftet han seg med Jehudit, som var datter av hetitten Beer. Den kvinnelige versjonen av "Judith" har spredt seg mye på mange europeiske språk. På engelsk høres det ut som Judy, på tysk er det Edith, på polsk er det Edita.
Negativ konnotasjon
Den feilaktig negative betydningen av navnet Judas er solid forankret i den kristne tradisjonen, og gir opphav til en stabil stereotypi. Hvis du interesserer deg for navnet i ordboken, kan du se at Judas der betyr «forræder, forræder», som handler under dekke av vennlighet. Dette refererer til navnet på en av Jesu Kristi apostler som forrådte ham.
Navnet Judas har blitt til et banneord, som brukes til å kalle forrædere, forrædere. Så de sier om Judas-kysset, Judas-treet - ospen. Det er en rekke ordtak av denne typen:
- Når du passerer lyset fra Judas, henger du deg fortsatt.
- Det er bedre å ikke bli født enn å leve i verden som Judas.
- Å tro på Judas er ikke et problem, og du betaler.
Navnet Judas er til stede i de hellige, men barn kalles ikke det. I russisk litteratur huskes bare Iudushka Golovlev fra S altykov-Shchedrins "Lords of the Golovlevs". Og ja, det var bare et kallenavn. Med tanke på betydningen av navnet Judas, ville det være passende å si om de mest kjente av dets bærere.
Tvetydig tall
Til tross for den negative holdningen til denne bibelske karakteren, er ikke figuren hans entydig. Det kan ikke sies om ham at han var fullstendig blottet for samvittighet. Tross alt tok han ikke pengene for å bruke eller investere i en eller annen virksomhet. Etter å ha nølt en viss tid, gikk Judas til yppersteprestene og returnerte myntene til dem.
Snarere kan Judas Iskariot kalles en elendig person. Munken Nil the Myrra-Streaming, en eremitt fra Athos som levde på 1600-tallet, skrev om ham på denne måten: en forræder og bære et tungt kors, som man ser i noen antakelser.
Herren forventet at Judas skulle forandre seg. Han viste sin tillit til ham ved å gjøre ham til kasserer for apostlenes fellesskap. Selv da Jesus døde i pine på korset, så han i retning av Judas med håp om at han ikke ville komme, hvis han ville omvende seg. Og i tilfelle omvendelse, ville Herren utvilsomt ha tilgitt ham og etterlatt ham blant de tolv apostlene for å forkynneEvangelium. Men Judas hadde ikke motet, han begikk selvmord i fortvilelse."
Judas-evangeliet
I kristendommen er det et gammelt apokryfisk manuskript med dette navnet. Den er skrevet på koptisk og er en del av papyrus Codex Chacos. Den ble funnet i 1978 i Egypt og dateres tilbake til 220 - 340 f. Kr. Dette ble avslørt ved bruk av metoden for radiokarbonanalyse. Den første moderne oversettelsen ble utgitt i 2006
Her vises Jesus Kristus og Judas som likesinnede. Ifølge dette manuskriptet var Judas Iskariot på ingen måte en forræder, men forrådte Jesus til romerne utelukkende på hans anmodning. Tvert imot, Iskariot var den mest elskede studenten og den eneste som hele sannheten ble åpenbart for. Jesus forsto Kristi plan, og gikk med på å spille en lite misunnelsesverdig, men viktig rolle i den. Han ga opp berømmelse og til og med livet.
I fortsettelsen av vurderingen av betydningen av navnet Judas, vil en annen disippel av Jesus Kristus bli fort alt.
Not Iscariot
Ikke mange husker at det var en annen Judas blant Kristi disipler. For å skille ham fra forræderen Judas, kaller Johannes ham i sitt evangelium "Ikke Iskariot". Kirken feirer minnet om apostelen Judas, Herrens bror, 2. juli. Han er Judas Thaddeus, Judas Jacoblev eller Levvey. I løpet av middelalderen ble han ofte identifisert med Judas, som var bror til Jesus Kristus, som er nevnt i Markusevangeliet. Noen av dagens bibelforskere mener at dette er forskjellige ansikter.
I den ortodokse tradisjonen identifiserer apostelen Judas med Judas, brorHerren», sies det at han ikke hadde frekkheten til å kalle seg selv med dette kallenavnet. Dette ble innledet av følgende hendelser. Sønnene til Josef den forlovede, som bestemte seg for å dele eiendommen hans mellom arvingene, støttet ham ikke. Og bare Judas ville dele sin del med Jesus, som han ble k alt Herrens bror for.
Men ved begynnelsen av Kristi jordiske vei, trodde ikke Judas, i likhet med sine brødre, på hans guddommelige vesen. Senere trodde han på Messias, vendte seg til ham av hele sitt hjerte, og ble valgt blant de nærmeste disiplene, som det var tolv av. Judas Thaddeus husket sin synd og k alte seg selv broren til Jakob.
Forkynnelse av evangeliet
Etter at Herren steg opp til himmelen, begynte apostelen Judas å forkynne evangeliet i forskjellige land. Først i Judea, Idumea, Samaria, Galilea, og senere i Syria, Arabia, Mesopotamia. Mens han er i Persia, skriver han et konsiliært brev. Til tross for sin korthet, inneholder den mange dype sannheter. Den lærer om slike kristne begreper som:
- Hellig treenighet;
- Inkarnasjon av Herren Jesus Kristus;
- skille mellom gode og onde engler;
- fremtidig dommedag.
Apostelen oppfordrer de troende til å unngå kjødets urenhet, å arbeide flittig i deres stilling, å vende de feilende til den frelsende veien, å beskytte seg mot kjetterske læresetninger. Han sier at tro på Jesus Kristus alene ikke er nok, du må fortsatt gjøre gode gjerninger, som er karakteristiske for kristnes lære. Rundt år 80, i den armenske byen Arat, døde den hellige apostelen Judasmartyrdøden. Han ble korsfestet og gjennomboret med piler.
