Katolisismens historie og modernitet i Russland går tilbake til det 9.-11. århundre. Med Sovjetunionens sammenbrudd opererte bare to katolske kirker på russisk territorium. De var lokalisert i Moskva og St. Petersburg. I tillegg var det polske prester ved representasjonskontorene til firmaer her i landet. Imidlertid var de ikke offisielt registrert, de utførte tjenester bare i forhold til sine landsmenn som bodde i den russiske føderasjonen. Katolisismen i Russland i dag er representert ved et erkebispedømme, tre bispedømmer. Det er også en apostolisk prefektur på russisk territorium.
Defining Catholicism
Begrepet refererer til verdens største gren av kristendommen. Det spredte seg til europeiske land og USA. Katolisisme er verdens religion, representert i nesten alle land på kloden. Det hadde en avgjørende innflytelse på den historiske utviklingen, dannelsen av de vesteuropeiske statene og USA. Definisjonen av "katolisisme" kommer fra det latinske ordet for "universell".
Alle Bibelens bøker anses som kanoniske i denne religionen. Bare prestene tolker teksten. De gir sølibat, et sølibatløfte, takket væresom er skilt fra lekfolket. Hvis du beskriver at dette er katolisisme, kort og tydelig, er det viktigste i den utførelsen av gode gjerninger for sjelens frelse. Paven har en skattekiste av gode gjerninger, og deler dem ut til alle som trenger dem. Denne praksisen kalles avlat. Kort sagt, for dette ble katolisismen kritisert av representanter for ortodoksien. Som et resultat oppsto en ny splittelse i kristendommen – protestanter dukket opp.
I Russland
På 1990-tallet var det en massiv gjenvinning av religiøsitet over hele landet, og det påvirket ulike trosretninger. Mange mennesker var desillusjonert over det kommunistiske idealet og de var ivrige etter å finne nye ideer. Noen gikk til ortodoksi, og noen tok opp gjenopplivingen av katolisismen i Russland. Mange mennesker f alt inn i sekter, radikale samfunn. Mange profeter, besatte, kjettere dukket opp, som samlet rundt seg hele folkemengder opptil flere tusen tilhengere. Alt dette pågikk i årevis, men mange tilhengere gikk fra en profet til en annen, og ble ikke i en bestemt gruppe på lenge.
I 2004, på kongressen for kristen kultur i Lublin, reiste han spørsmålet om hvor overfladisk katolisismen ble oppfattet i det moderne Russland. For tidligere kommunister betydde religion ikke annet enn et tegnskifte. Det viste seg at det er mye lettere å bytte hammer og sigd med et kors enn å endre den sovjetiske tankegangen.
I følge statistikk er katolisismen i Russland oftest representert av ledere for veldedige bevegelser.
Origins
Russland, grenser til Europa ogAsia, har alltid vært åpen for påvirkning fra mange trosretninger. Selv om prins Vladimir adopterte bysantinsk kristendom, som bestemte den historiske utviklingen av Russland. Men samtidig har den latinske tradisjonen utviklet seg i landet i hele 1000 år.
Adopsjonen av kristendommen i Russland var ikke en engangshandling, prosessen trakk ut i mange år. Samtidig kom det predikanter både fra vestlige land og fra Bysants. Det er bemerkelsesverdig at historiske kilder inneholder informasjon om at russerne i 867 ble døpt i Konstantinopel. Lite er kjent om hvor disse menneskene slo seg ned. Historikere krangler om dette, på 900-tallet er metropolen "Rosia" nevnt, men det har ingenting med Kiev å gjøre. Mest sannsynlig snakker vi om Tmutarakan Rus.
Russekrønikene er imidlertid tause om dette, og den første russiske storbyen dukker opp i dem på 1600-tallet. Den første kjente kristne predikanten i Russland, Adalbert, ankom på forespørsel fra prinsesse Olga i 961 fra Tyskland. Olga begynte å styre Kiev i 945. Hun var en kristen, kanonisert som lik apostlene. De mottok dåp i Byzantium, men nektet fra Konstantinopel kirkehierarkiet. I 959 henvendte hun seg til herskeren i Tyskland og ba ham sende en biskop. Men da han 2 år senere ankom landet, var Olgas sønn Svyatoslav, en overbevist hedning, allerede ved makten. Og biskopen klarte ikke å påvirke situasjonen i landet.
Da kristendommen ble adoptert i landet i 988, fortsatte Russland å kontakte Roma. Det er bevart informasjon om at Vladimir kommuniserte med Den hellige stol. Herfra ble katolske predikanter sendt til Russland. Oppdraget til Saint Bruno, som dro til Pechenegs, er kjent. Vladimir tok hjertelig imot ham, og predikanten sluttet fred med Pechenegene og konverterte gruppen deres til kristendommen. Senere fulgte de dominikanske munkene samme vei. Et viktig trekk ved Kyrillos og Methodius-tradisjonen var at inndelingen av kirkene i vestlige og østlige ikke ble akseptert.
På 600-tallet ble Saint Clement martyrdød på Krim. Kulten hans ble spredt av Cyril og Methodius. En del av relikviene ble overført til Roma. Senere tok Vladimir ut relikviene og la dem i kirken til Jomfruen av tienden. Det var den viktigste helligdommen i Russland. På 1000-tallet viste Yaroslav den vise den til europeiske ambassadører.
Det var denne kulten som var høyborg for motstanden mot «greekiseringen» av kristendommen i Russland, som ble aktivt forfulgt av Konstantinopel. Imidlertid begynte prins Andrei Bogolyubsky senere å erstatte denne kulten, og erstattet den med Andrew den førstek alte. Saint Clement ble aktet på lik linje med andre helgener. Kort sagt, katolisismen dukket opp i Russland på 1700-tallet, med gjenopplivingen av St. Clement-kulten.
Det er informasjon om hvordan dominikanerne og fransiskanerne dukket opp i Russland før invasjonen av tatar-mongolene på 1300-tallet. Det var et oppdrag for disse munkene i Kiev. Men med invasjonen av Batu Khan var det faktisk 200 hus igjen fra den europeiske hovedstaden Kiev. Kirker og et dominikanerkloster ble ødelagt.
I 1247 dro fransiskanerne gjennom Russland til Khan, som med egne øyne så konsekvensene av invasjonen. På vei tilbake forhandlet de med DanielGalitsky om gjenforening med den romerske kirke.
Det er bemerkelsesverdig at i et nøtteskall har katolisismen i Russland satt spor etter sin innflytelse på mange måter. Mange kirkebegreper har latinske røtter - korset (crux), hyrden (pastor) og så videre.
Denne påvirkningen gjenspeiles også i litterær kunst. Mange liv er oversatt fra latin til slavisk. Det er kjent at det i Russland var kirker med latinske ritualer - i Kiev, Novgorod, Ladoga.
Rise of Catholicism in Russia
Katolisismens bølge i Russland fant sted under trengselstiden. Da ble slavebindingen av bøndene, startet av Ivan den grusomme, faktisk fullført. Og i Polen dukket det opp en ung mann som k alte seg sønnen Dmitry. Han gikk triumferende over landet, bøndene så i ham håpet om frigjøring fra livegenskapets lenker. Sammen med ham var representanter for det latinske presteskapet. Imidlertid endte prinsens regjeringstid i 1606. Da ble også drømmene om å forene den russiske kirken med Roma ødelagt. Forsøk på å gjøre dette fortsatte gjennom Russlands historie.
De mest grandiose endringene fant sted under Peter I. Sammen med andre menigheter dukket katolske kirker opp. Da de åpnet, var det ortodokse presteskapet mye mer indignert enn da de ble skapt protestantiske. Katolisismen i Russland var representert i kirkene i St. Petersburg, Moskva, Astrakhan, Nezhin. Imidlertid ble gudstjenester i henhold til latinsk tradisjon også holdt i andre bosetninger.
Forhold til ortodoksi i moderne tid
I 1991, med liberaliseringen av samfunnet, det negativeholdningen til det ortodokse presteskapet til katolikker har ikke endret seg. Noen samarbeidet med den vestlige kirken, men slike mennesker var en minoritet. Når man beskriver katolisismen i det moderne Russland, er det verdt å merke seg at biskopene av denne troen anser det som sjelden for selv en likegyldig holdning til katolisismen fra ortodokse prester. Likevel fortsetter kontaktene mellom dem.
Representanter for katolisismen i det moderne Russland tilhører de mest forskjellige raser og nasjonaliteter. Prester fra hele verden jobber på dette feltet. Hvert år tar 2 nye prester blant russiske undersåtter en slik verdighet. Hovedproblemet til de som bærer en slik verdighet er ustabilitet. Det hender ofte at de som har tatt verdigheten i løpet av et par år bestemmer seg for å forlate pastorarbeidet og stifte familie. Dette er påvirket av den ortodokse tradisjonen, der det ikke er sølibat - et sølibatløfte. Hvis vi beskriver moderne russisk katolisisme kort og tydelig, er dette en kristen trend som i økende grad hevder sin egen identitet i Russland. Sannsynligvis vil det aldri bli virkelig russisk. Siden forskerne beskrev hva folk bekjenner seg til katolisisme i Russland, bemerker forskerne at de hovedsakelig er litauere, polakker, ukrainere og hviterussere.
De fleste gudstjenestene holdes på russisk. Slik oppstår en ny spiritualitet. Det er katolske menigheter i Moskva, St. Petersburg, Kaliningrad, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Irkutsk og Vladivostok. De er en viktig del av landets religiøse mangfold.
Statistics
På 1900-tallet var katolisismen i Russlandrepresentert med 10 500 000 mennesker. Tot alt var det over 5000 katolske kirker i landet. De hadde mer enn 4300 representanter for presteskapet. Den fikk støtte fra statskassen. Imidlertid var det mer enn 500 000 katolikker på selve Russlands territorium. To seminarer fungerte også.
Etter at oktoberrevolusjonen brøt ut i 1917, ble territoriene dominert av katolikker uavhengige. Vi snakker om Hviterussland, Polen, de b altiske statene, Vest-Ukraina.
Historie
Forholdet mellom Sovjetunionen og Vatikanet var komplisert. Da tsaren ble styrtet, og kirken ble skilt fra staten, begynte Den hellige stol å håpe på en mulighet til å aktivere katolisismen på Russlands territorium. Men denne religionen led også skjebnen til alle andre religioner. Til tross for aktiv undertrykkelse og emigrasjon av et stort antall mennesker som bekjente seg til katolisisme i Russland, ble det ifølge ulike studier 1 300 000 katolikker værende i landet under sovjettiden.
I 1991 begynte Vatikanet å reformere den romersk-katolske kirke i Sovjetunionen. Utgivelsen av et månedsmagasin på russisk har begynt. Den ga informasjon om utviklingen av katolisismen i det moderne landet. I mellomtiden motsetter det ortodokse presteskapet aktivt spredningen av denne kristendommens strømning. Det er ikke mye informasjon om ham bare av denne grunn.
Etter den polske delingen i 1722 viste mange mennesker av den katolske troen seg å være russiske undersåtter. Myndighetene tillot bygging av kirker, et nytt bispedømme i Kherson ble godkjent. I Hviterussland var det imidlertid forbudt å sette ordrene som kom fra Roma i kraft uten samtykke fra russiske myndigheter.
Latinkirken og dens utvikling var under konstant statlig tilsyn. Catherine tillot ikke publiseringen av pavebrevet i 1773, da jesuittordenen ble ødelagt. Hun ga sistnevnte for å eksistere i Russland. Noen av Romas ønsker ble oppfylt - spesielt kravene til skoler og kirker, presteskapets bevegelsesfrihet.
Da keiser Paul tok imot tittelen Stormester av M altas orden, kom mange m altesiske kavalerere til landet. De var jesuitter. Med dem fulgte ideen om at det ikke er noen vesentlige forskjeller mellom de latinske og ortodokse tradisjonene.
Under Alexander I's regjeringstid var denne ideen enda mer utt alt. Propagandaen om ideen om forening av kirker var enda mer vellykket. Takket være franske emigranter, som kom inn i Russland i stort antall i disse årene, styrket de det. En internatskole ble åpnet i St. Petersburg, hvor folk fra aristokratiske familier ble oppdratt i katolisismens ånd.
Men propagandaen tok slutt da jesuittene ble utvist. Polske opprør førte til restriktive tiltak mot katolisismen i Russland.
Katolske kirke for østlige tradisjoner
På slutten av 1800-tallet førte alle disse prosessene til den faktiske fremveksten av den russiske katolske kirken med østlige tradisjoner. Det russiske presteskapet blant katolikkene var i en vanskelig posisjon. De ble ikke akseptert av latinerne,den ortodokse siden utsatte dem for forfølgelse. Og selv da de i 1909 i St. Petersburg åpnet den første katolske kirken med østlige tradisjoner, utstedte et manifest om religiøs toleranse, ble deres stilling ikke legalisert. De levde under trussel om nedleggelse, og i 1913 skjedde det.
Det fikk imidlertid sine konsekvenser. Et manifest publisert i 1905 gjorde det lovlig å konvertere fra ortodoksi til andre kirkesamfunn. Tidligere ble det tilt alt ved lov. Og så pustet mange tilståelser i landet fritt, og bare ifølge offisielle data, i 1905-1909, konverterte 233 000 mennesker fra ortodoksi til katolisisme. Samtidig fikk ikke katolisismen i Russland et komplett spekter av rettigheter. Selv i denne perioden, i 1906, ble det konstitusjonelle katolske partiet forbudt, og sendte en katolsk delegat i eksil.
Da regjeringen gjennomgikk lovgivningen på dette området, begynte første verdenskrig. Og så hadde ikke prosjektet tid til å snu.
Holdning til revolusjon
Av disse grunnene aksepterte russisk katolisisme revolusjonen i 1917 med entusiasme. Imidlertid ga bare noen få måneders frihet for representantene disse hendelsene. I 1918 begynte storstilt religionsforfølgelse. Åndelige organisasjoner ble fratatt alle rettigheter, kirkelig eiendom ble overført til staten.
Katolikker som forsøkte å motsette seg denne prosessen ble arrestert. I 1922 ble det innført sensur av prekener, og religiøs undervisning ble forbudt. I stedet for åndelige organisasjoner oppsto ateistiske. Snart begynte bølgeneundertrykkelse. De av dem som ble brukt til katolske prester ble k alt "Tseplyak-Budkevich-prosessen." De ble møtt med harde dommer som provoserte frem en mengde protester i Russland og rundt om i verden.
I 1925 ble det igangsatt hemmelige bispevielser. I løpet av dem ble de katolske formasjonene som fantes i undergrunnen reformert. I 1931 ble nesten hele det eksisterende fellesskapet av østlige katolikker sendt til Gulags.
På slutten av 1930-tallet var det altså bare 2 katolske kirker i Moskva og Leningrad igjen på hele landets territorium. I 1944 trakk Stalin oppmerksomheten mot katolikkene. Han betraktet Vatikanet som en direkte motstander i Øst-Europa. Og tiltakene han tok var ikke tilfeldig.
På tampen av den store patriotiske krigen prøvde katolske misjonærer å komme seg inn i USSR på forskjellige måter. Aktivitetene deres ble aktivt undertrykt av NKVD. De ble fordømt som "agenter for Vatikanet". Etter krigen utviklet det seg katolske "katakombesamfunn". Nikodim, Metropolitan of Leningrad, spilte en stor rolle her.
Det er bemerkelsesverdig at på 1990-tallet begynte gjenopplivingen av klosterordener. Så vendte jesuittene tilbake til landet. The Sisters of Mercy of Mother Teresa besøkte Russland.
I øyeblikket står katolikkene overfor oppgaven med å gjenopprette kirkens tidligere arv. Aktiviteten er også rettet mot evnen til å bringe Kristus til den nye tidens hedninger. Og disse oppgavene er relevante i en stat der ateismen hersket i 70 år.
Konklusjon
Aktivitetsfrihet for katolikker i landet er en garanti for etableringen av demokratiske prinsipper i Russland. I en stat hvor det er mange bekjennelser, er katolikker fast bestemt på å opprettholde gjensidig forståelse. Først og fremst gjelder dette det ortodokse presteskapet. Katolisismen i Russland er en integrert del av statens tusenårige historie, presteskapet understreker at styrken til dette landet ligger i dets mangfold, inkludert skriftestol.
