Foruten påsken som den dominerende kristne høytiden, er det i vår kultur 12 flere store ortodokse høytider, k alt den tolvte. Hva er disse høytidene og hvordan feires de tradisjonelt? Du vil lære om dette fra denne artikkelen.
Hierarki av helligdager i ortodoks kristendom
Påske - et tegn på livets evige seier over døden - er i dette hierarkiet av høytider ett skritt over resten. Dette er den viktigste høytiden i den kristne tradisjonen. Lenger langs hierarkiet er den ikke-tolvte store og tolvte ortodokse høytid. Tot alt faller 17 helligdager inn i kategorien flotte ferier. De ikke-tolvte flotte datoene inkluderer følgende datoer:
- Beskyttelse av det aller helligste Theotokos er en høytid som faller på 14. oktober i den ortodokse verden. Assosiert med visjonen til St. Andrew the Fool of Constantinopel. På den timen da Konstantinopel var under beleiring, viste Guds mor seg for Andreas og strakte et slør over byen fra hodet hennes, og byen ble reddet.
- Herrens omskjæring - mens vi feirer siste nyttårsferie 14. januar er det gudstjeneste i kirken til minne omdenne begivenheten, og også til ære for Basil den store, en av de såk alte kirkefedrene.
- Den ortodokse kirke feirer fødselen til døperen Johannes (døperen) 7. juli - dette er dagen vi kjenner som Ivan Kupala. Det er assosiert med den mirakuløse fødselen til døperen Johannes seks måneder før Jesus.
- Den hellige primatapostlene Peter og Paulus, som populært er kjent som Petersdagen, feires 12. juli. Offisielt, på Peter og Paulus-dagen, hedres minnet om apostlenes aksept av martyrdøden, og for vanlige folk symboliserer denne dagen den fullstendige overgangen til sommeren.
- Halshuggingen av døperen Johannes i russisk tradisjon feires 11. september. På denne dagen minnes de døperen Johannes martyrdøden, og minnes også soldatene som f alt i kampen om fedrelandet.
Den hellige jomfru Marias fødsel
I den ortodokse tradisjonen feires Jomfrumorens fødsel 21. september. Foreldrene hennes, Joachim og Anna, har allerede forsonet seg med ideen om ikke å forlate avkom - det antas at begge allerede var over 70 da Maria ble født. Fødselen hennes er assosiert med Joachims opphold i ørkenen, hvor han trakk seg tilbake for å be Herren om forplantning. I en drøm dukket en engel opp for ham og kunngjorde at han snart ville få en datter. Og sannheten er - da han kom tilbake til byen, møtte Joachim Anna, og skyndte seg å møte ham med gode nyheter.
Denne høytiden er laget for å ære Guds mor som beskytter og forbeder av alle mennesker overfor Gud. I folkekalenderen forbindes det med høstens ankomst, høsting og slutten på alt sommerarbeid.
OpphøyelseHellig kors
Denne høytiden er assosiert med et av de viktigste kristne symbolene - med korset som Guds Sønn besto dødsprøven på. Og dens utseende ble tilrettelagt av den bysantinske keiserinnen Elena i midten av det 4. århundre. Allerede i en ganske høy alder (ifølge historikere var hun rundt 80 år gammel), bestemmer moren til keiser Konstantin seg for å dra til Jerusalem på leting etter tapte kristne relikvier. Som et resultat av utgravninger på Golgata-fjellet ble det ikke bare funnet et kors, men også en hule der Kristus ble gravlagt.
Datoen for feiringen ble satt i september 335 - etter at Kristi oppstandelseskirke ble innviet i Jerusalem. Den ortodokse verden feirer 27. september ved å følge en streng faste og ikke gjøre hardt arbeid. Folk tror også at det er fra denne dagen fugler begynner å fly sørover, og slanger kryper ned i hull for vinteren.
Å gå inn i Guds hellige mor i tempelet
Den ortodokse høytiden for inngangen til tempelet feires 4. desember. Den er dedikert til en episode fra livet til Jomfru Maria – i en alder av tre førte fromme foreldre henne til tempelet i Jerusalem for å oppfylle Guds pakt – for å vie datterens liv til Gud. I alle tolkninger av denne historien sier de at lille Maria gikk inn i templet med uvanlig selvtillit, som om hun allerede visste at hun ville spille en stor rolle i denne religionen. Maria kom aldri hjem til foreldrene sine - hun bodde i templet til hun var 12 år, inntil engelen Gabriel brakte henne nyheten om den ekstraordinære skjebnen som ble skjenket henne.
I folketradisjonen kalles denne høytiden Introduksjon. Han ble assosiert med vinterens ankomst - det var fra dettePå ettermiddagen startet vinterfest og kanefart. Det var også verdt å glemme feltarbeidet til våren - bøndene mente at det var bedre å ikke forstyrre jorden etter innføringen.
jul
Av alle de tolv store ortodokse høytidene regnes julen som den viktigste. I vestlig tradisjon er det vanlig å feire det 25. desember, mens det i vårt land er 7. januar.
Jesu fødsel fant sted i byen Betlehem, Josefs hjemby. Han kom hit sammen med den gravide Maria, men det var ikke plass til dem på hotellet. De reisende måtte slå seg ned i en hule. Da Maria kjente at fødselen nærmet seg, skyndte Josef seg på leting etter en jordmor. Han klarte å finne en kvinne ved navn Salome, sammen dro de tilbake til hulen. Det første de så i hulen var et sterkt lys som oversvømmet hele rommet. Gradvis bleknet lyset – og Mary dukket opp med en baby sittende i armene. På dette tidspunktet steg en stjerne med ekstraordinær lysstyrke over Betlehem, og kunngjorde Guds Sønns ankomst til verden.
Det antas at enhver stor ortodoks høytid føder godhet i hjertet, men spesielt jul. På julaften er det vanlig at hele familien samles ved festbordet – etter folketradisjonen skal det stå tolv retter på.
Historikere mener at det ikke er kjent med sikkerhet når på året Jesus ble født. Det antas at datoen for den store ortodokse høytiden jul er forbundet med eldre høytider dedikert til vintersolverv (21. eller 22. desember). Denne høytiden innledes med en førti-dagers faste,starter 27. november.
Herrens dåp
Den nest viktigste høytiden i den ortodokse kirken etter jul er Herrens dåp. Den feires 19. januar – vi kjenner alle til folketradisjonen med å bade i hullet denne dagen. Kirken og historikere hevder imidlertid enstemmig at denne tradisjonen ikke er så eldgammel og primordial som den ser ut til, og først fikk en massekarakter på 80-tallet – som et symbol på landets tilbakevending til religion.
Denne feiringen er knyttet til en episode fra Kristi liv, som tradisjonelt regnes som begynnelsen på hans tjeneste. I en alder av 30 år ble Jesus døpt i Jordanelven. Personen som døpte Guds Sønn var døperen Johannes. Da Kristus kom i land, f alt Den Hellige Ånd ned over ham i skikkelse av en due, og fra himmelen kom Guds Faders røst, som kunngjorde Guds Sønnens tilsynekomst. Dermed manifesterte Herren seg i sin treenighet. Derfor er dåp blant de store høytidene til den ortodokse kirken også kjent som helligtrekonger. I den katolske tradisjonen er helligtrekonger assosiert med jul og ofringen av magiene.
Herrens presentasjon
Fra det gammelslaviske språket kan kyndelmisse tolkes som ordet «møte» - kirken mener at det var på denne dagen menneskeheten møtte Jesus Kristus. Denne store ortodokse høytiden feires 15. februar – førti dager etter jul. På denne dagen brakte Maria og Josef Jesusbarnet til templet for første gang, hvor han ble mottatt av den hellige Simeon, Gud-bæreren. Det er en egen legende om Simeon - han var en av de sytti lærde som oversatte Den hellige skrift fraHebraisk til gresk. Oppføringen om jomfruen, som skulle bli gravid og føde en sønn, flau Simeon, han bestemte seg for å rette feilen til en ukjent skriftlærd: det er konen som skal føde, og ikke jomfruen. Men i det øyeblikket dukket det opp en engel i rommet og sa at dette virkelig ville skje en dag. Herren vil ikke la den gamle dø før han ser dette miraklet med egne øyne. Da dagen endelig kom for å møte Jesusbarnet, var Simeon allerede rundt 360 år gammel - hele livet hadde den rettferdige gamle mannen ventet på et møte med Guds menneskelige inkarnasjon.
Bebudelsen av den salige jomfru Maria
Bebudelsesfesten er et symbol på håp og forventning. På denne dagen, 7. april, feirer de at erkeengelen Gabriel dukker opp av Maria, som brakte henne gode nyheter med ordene: «Gled dere, velsignede! Herren er med deg; Velsignet er du blant kvinner, denne linjen gikk deretter inn i mange bønner dedikert til Guds mor. Som en gripende fest er kunngjøringen ofte inkludert i antall ortodokse høytider i fasten. I dette tilfellet er de som faster utrolig heldige - til ære for høytiden er en liten nytelse i form av animalsk mat tillatt (bare ikke kjøtt, men fisk).
Herrens inntog i Jerusalem
Det er fortsatt en uke igjen før påske, og verden begynner allerede å feire og hedre minnet om Kristi gjerninger denne uken. Denne datoen er populært kjent som palmesøndag - en stor ortodoks høytid. På denne dagen gikk Jesus høytidelig inn i Jerusalem, og valgte et esel som fjell - som et tegn på athan kom i fred. Folket møtte ham som Messias, og la palmegrener på veien - senere ble de hovedsymbolet på denne høytiden. Siden palmetrær ikke vokser på våre breddegrader, ble grenene erstattet med pil.
Mange folketradisjoner er knyttet til denne dagen. Det var vanlig å hellige pilegrener i kirken, for så å ha dem i huset hele året for at lykke og velstand ikke skulle forlate den. De slår også lett hverandre med en pil og sa: "Jeg slår ikke - pilen slår." Siden denne ortodokse høytiden feires beskjedent i den store fasten, kan festmåltidet være fisk, men ikke kjøtt.
Herrens himmelfart
Når påsken er over og ytterligere førti dager har gått, feirer ortodokse kristne Kristi Himmelfart. Denne dagen er en av de store tolvte høytidene til den ortodokse kirken. Bildet av Kristus steg opp til himmelen minner om overvekten av den ideelle guddommelige natur over det ufullkomne mennesket. Frem til denne dagen kan du gratulere alle ortodokse med høytiden store påske med ordene "Kristus er oppstanden!"
Etter å ha oppstått, forkynte Jesus Kristus i ytterligere førti dager, og samlet deretter sine apostel-disipler og steg opp til himmelen, og testamenterte at han skulle vises en annen gang (dette regnes som løftet om det annet komme) og at den hellige Ånden skulle også komme ned over apostlene - dette skjedde ti dager senere.
Den hellige treenighetsdag
Ytterligere ti dager går etter Ascension og femti etterPåsken er når den ortodokse verden feirer den neste store ortodokse høytiden. På en enkel måte kalles det også treenigheten, pinse. Begivenheten som førte til fremkomsten av denne høytiden er Den Hellige Ånds overbærenhet til apostlene. Da alle tolv var samlet, kom plutselig et vindkast opp og omsluttet apostlene i flammer. Den Hellige Ånd t alte så lysende. Fra den dagen av fikk Jesu disipler evnen til å forstå hittil ukjente språk og dialekter, og viktigst av alt, å snakke dem. Denne velsignelsen ble gitt dem for å spre Guds ord rundt i verden, så apostlene dro for å forkynne i landene.
I folketradisjonen fullførte Treenigheten rekken av vårferier - etter den begynte sommersesongen. De forberedte seg grundig for denne ferien - noen dager før den ryddet husmødrene huset, prøvde å kvitte seg med unødvendige ting, og hagen og grønnsakshagen ble renset for ugress. De prøvde å dekorere hjemmene sine med bunter med urter og blomster, samt tregrener - det ble antatt at dette ville bringe lykke og velstand til alle innbyggerne. Om morgenen dro vi til kirken for gudstjeneste, og om kvelden begynte festlighetene. Unge mennesker ble beordret til å være forsiktige i disse dager - tross alt kom havfruer og mavkaer ut av skoger og mark for å lokke gutter inn i nettverkene deres.
Herrens forvandling
Forklaringsfesten er assosiert med en liten episode fra Kristi liv. Jesus tok med seg tre disipler - Jakob, Johannes og Peter - og besteg Tabor-fjellet for samtaler og bønner. Men så snart de klatretPå toppen skjedde et mirakel - Jesus steg opp over jorden, klærne hans ble hvite, og ansiktet hans skinte som solen. Ved siden av ham dukket bildene av de gammeltestamentlige profetene Moses og Elias opp, og fra himmelen kom Guds røst som kunngjorde sønnen.
Forvandlingen feires 19. august. Denne store ortodokse høytiden i folketradisjonen kalles eplefrelseren (den andre etter honningen). Det ble antatt at høsten fra denne dagen begynner å komme til sin rett. Mange av skikkene på denne dagen er knyttet til innhøsting av epler og frukt generelt - før Frelseren ble fruktene ansett som umodne. Ideelt sett burde innhøstingen vært velsignet i en kirke. Da kunne epler konsumeres uten restriksjoner.
Jomfruens antagelse
Høytidens himmelfart er assosiert med slutten på Jomfru Marias jordiske liv og hennes sjel og kropps himmelfart til himmelen. Ordet "antagelse" kan tolkes mer som "søvn" enn "død" - i denne forbindelse gjenspeiler navnet på høytiden kristendommens holdning til døden som en overgang til en annen verden og vitner om Marias guddommelige natur.
Denne store ortodokse høytiden feires 28. august, selv om det ikke er kjent nøyaktig hvilket år og hvilken dag Jomfru Maria døde. I folketradisjonen kalles denne dagen Obzhinki - den er forbundet med slutten av innhøstingen.
