For tiden inkluderer verdensortodoksi femten autokefale (uavhengige) kirker. Blant dem, i henhold til diptyken som ble adoptert i den russisk-ortodokse kirken - minneordren ved liturgien til primatene deres, er tredjeplassen okkupert av Antiokia-kirken, som er en av de eldste i verden. Hennes historie og problemene i det moderne livet vil være gjenstand for samtalen vår.
Arven etter de hellige apostler
Ifølge legenden ble det grunnlagt i år 37 av de hellige apostlene Peter og Paulus, som besøkte byen Antiokia, som ligger på det gamle Syrias territorium. I dag heter det Antakya og er en del av det moderne Tyrkia. Det skal bemerkes at det var i denne byen at Jesu Kristi etterfølgere først ble k alt kristne. Dette er bevist av linjene i det 11. kapittelet i Det nye testamentes bok Apostlenes gjerninger.
Som alle kristne i de første århundrene, ble medlemmer av den antiokiske kirke umiddelbart etter grunnleggelsen utsatt for alvorlig forfølgelse av hedningene. Dette ble avsluttet kun av medherskerne i Romerriket - keiserne Konstantin den store og Licinius, som i 313 legitimertereligionsfrihet i alle territorier som er underlagt dem, inkludert Antiokia.
De første asketiske munkene og begynnelsen av patriarkatet
Det er kjent at etter at Antiokia-kirken kom ut av undergrunnen, ble monastisismen utbredt i den, som på den tiden fortsatt var en religiøs nyvinning og eksisterte inntil den tid bare i Egypt. Men, i motsetning til munkene i Nildalen, ledet deres syriske brødre en mindre lukket og løsrevet livsstil fra omverdenen. Deres vanlige aktiviteter inkluderte misjonsarbeid og veldedighetsarbeid.
Dette bildet endret seg betydelig i det neste århundre, da en hel galakse av eremitter kom inn i kirkens historie, som praktiserte en slik asketisk bragd som pilegrimsreise. Munkene, som ble kjent på denne måten, utførte i lang tid uavbrutt bønn, og valgte som sin plass den åpne toppen av et tårn, en søyle eller rett og slett en høy stein. Grunnleggeren av denne bevegelsen anses å være en syrisk munk, kanonisert som en helgen, stilitten Simeon.
Antioch Orthodox Church er et av de eldste patriarkatene, det vil si uavhengige lokale kirker ledet av sin egen patriark. Dens første primat var biskop Maximus, som steg opp til den patriarkalske tronen i 451 og forble ved makten i fem år.
Teologiske forskjeller som forårsaket splittelsen
I løpet av det 5. og 7. århundre opplevde Antiokia-kirken en periode med skarp konfrontasjon mellom representanterto motstridende teologiske skoler. En gruppe var sammensatt av tilhengere av læren om Jesu Kristi doble natur, hans guddommelige og menneskelige essens, legemliggjort i ham verken sammen eller hver for seg. De ble k alt dyofysitt.
Motstanderne deres, miafysittene, hadde et annet synspunkt. Ifølge dem var Jesu Kristi natur én, men legemliggjorde både Gud og mennesker. Dette konseptet ble avvist og anerkjent som kjettersk ved Council of Chalcedon holdt i 451. Til tross for at den ble støttet av keiser Justin I, som regjerte i disse årene, klarte tilhengerne av Miaphysite-doktrinen til slutt å forene seg og vinne over flertallet av innbyggerne i Syria. Som et resultat ble det dannet et parallelt patriarkat, som senere ble til den syrisk-ortodokse kirke. Den forblir miafysitt til i dag, og dens tidligere motstandere ble en del av den greske kirken.
Under de arabiske erobrernes styre
I mai 637 ble Syria tatt til fange av araberne, noe som ble en virkelig katastrofe for de gresk-ortodokse samfunnene som bodde i det. Situasjonen deres ble forverret av det faktum at erobrerne ikke bare så vantro i seg, men også potensielle allierte til deres hovedfiende, Byzantium.
Som et resultat ble patriarkene i Antiokia, som startet med Makedonia, som forlot landet i 638, tvunget til å flytte sitt kontor til Konstantinopel, men etter Georges død i 702 ble patriarkatet fullstendig stoppet. Antiokia-kirken fikk tilbake primaten først etter førtiår, da kalif Hisham, som regjerte i disse årene, ga tillatelse til valg av en ny patriark, men samtidig etablerte stram kontroll over hans lojalitet.
Invasjonen av Seljuk-tyrkerne og invasjonen av korsfarerne
I det 11. århundre ble Antiokia utsatt for en ny invasjon av erobrere. Denne gangen var de Seljuk-tyrkerne - en av grenene til de vestlige tyrkerne, oppk alt etter deres leder Seljuk. Imidlertid var de ikke bestemt til å beholde sine erobringer i lang tid, siden de etter et dusin år ble drevet ut av korsfarerne som dukket opp i disse delene. Og igjen, den antiokiske kirken måtte gå gjennom ekstremt vanskelige tider for den, da den befant seg under katolikkers styre, som over alt prøvde å etablere dominansen til deres bekjennelse.
For dette formål ble patriark Johannes, som regjerte i disse årene, utvist av dem, og den romerske prelaten Bernard ble satt i hans sted. Svært snart ble alle ortodokse biskoper i territoriene under korsfarernes styre erstattet av katolske hierarker. I denne forbindelse flyttet den antiokiske ortodokse stolen igjen til Konstantinopel, hvor den ble værende til 1261, da posisjonen til de europeiske erobrerne ble sterkt svekket.
Flytting til Damaskus og det osmanske åket
På slutten av 1200-tallet ble korsfarerne tvunget til å forlate sine siste eiendeler i øst, men på dette tidspunktet var de ortodokse, som for to hundre år siden utgjorde halvparten av befolkningen i Syria, nesten fullstendig utryddet og utgjorde bare små spredte grupper. I 1342 den patriarkalske stolDen antiokiske kirken ble flyttet til Damaskus. Den ligger der den dag i dag. Dette er forresten svaret på et ofte stilt spørsmål om hvor Antiokia-kirken er i dag.
I 1517 ble Syria tatt til fange av det osmanske riket, og som et resultat ble patriarken av Antiokia underordnet sin bror av Konstantinopel. Årsaken var at Byzantium lenge hadde vært under tyrkisk styre, og patriarken av Konstantinopel nøt en viss beskyttelse av myndighetene. Til tross for at den ortodokse kirken var underlagt betydelige skatter, var det ingen vesentlig forverring i stillingen til dens vanlige medlemmer. Det var heller ingen forsøk på å tvangsislamisere dem.
Nylig fortid og nåtid
I perioden med moderne historie nøt Antiokia-kirken beskyttelse av den russiske regjeringen. Det var med hans støtte at den ortodokse araberen Meletius (Dumani) i 1899 okkuperte den patriarkalske tronen. Tradisjonen med å velge arabere til denne stillingen fortsetter til i dag. I fremtiden forsynte Nicholas I kirken gjentatte ganger med kontantstøtte.
I dag inkluderer den antiokiske ortodokse kirke, ledet av den hundre og sekstisyvende patriarken John X (Yazidzhi), tjueto bispedømmer, og antallet menighetsmedlemmer, ifølge ulike estimater, svinger innen to millioner mennesker. Som nevnt ovenfor ligger den patriarkalske residensen i Damaskus.
Kirkenkonflikt i Midtøsten
I 2013 oppsto det en konflikt mellom de to eldste kirkene i verden. Årsaken til det var den gjensidige uenigheten om rettighetene til skriftemål tilstedeværelse i Qatar. Patriark Johannes X av Antiokia uttrykte misnøye med sin Jerusalem-motpart om hans krav til bispedømmene som ligger i dette Midtøsten-emiratet. Han fikk svar i en form som ikke ga innvendinger. Siden den gang har konflikten mellom kirkene i Jerusalem og Antiokia fått en så uforsonlig karakter at det eukaristiske (liturgiske) fellesskapet mellom dem til og med har blitt avbrutt.
En slik situasjon skader selvfølgelig integriteten og enheten til all verdens ortodoksi. I denne forbindelse har ledelsen i Moskva-patriarkatet gjentatte ganger uttrykt håp om at kirkene i Antiokia og Jerusalem vil være i stand til å overvinne forskjeller og finne en akseptabel løsning.
Vekter å delta i det økumeniske råd
I år, fra 18. til 26. juni, ble det panortodokse (økumeniske) råd holdt på Kreta. Det foregikk imidlertid uten fire autokefale lokale kirker, som av forskjellige grunner takket nei til invitasjonen til å delta. Blant dem var Antiokia-kirken. Det panortodokse rådet forberedte seg i en atmosfære av heftige diskusjoner om mange spørsmål som forårsaket uenighet blant dets potensielle deltakere.
Men som følge av et langt og mangefasettert arbeid utført av representanter for kirkene, var det ikke mulig å komme til enighet om de fleste av de viktigste sakene. Dette er spesielt årsaken til avslagetAntiokia kirke fra katedralen. Det ble presisert i uttalelsen fra en representant for deres synodale avdeling, laget i mai i år. En lignende beslutning ble tatt av ledelsen for de bulgarske, georgiske og russisk-ortodokse kirkene.
